CONTRA EL MÉTODO. PAUL FEYERABEND

Contra el método Paul K. Feyerabend

Paul K. Feyerabend (Viena, 1924 - Zurich, 1994) publicó en 1975 "Contra el método. Esquema de una epistemología anarquista" (NLB, Londres) del cual publicamos el prefacio, incluyendo las extensas notas correspodientes. La traducción al castellano es de Francisco Hernán (Folio, Barcelona 2001). [Versión Imprimible PDF] El siguiente ensayo ha sido escrito desde la convicción de que el anarquismo -que no es, quizá, la filosofia política más atractiva- puede procurar, sin duda, una base excelente a laepistemología y a la filosofía de la ciencia. No es dificil demostrar por qué. «La historia en general, y la historia de las revoluciones en particular, es siempre más rica en contenido, más variada, más multilateral, más viva y sutil de lo que incluso el mejor historiador y el mejor metodólogo pueden imaginar.» [1] «Accidentes y coyunturas, y curiosas yuxtaposiciones de eventos» [2] son la sustancia misma de la historia, y la «complejidad del cambio humano y el carácter impredictible de las últimas consecuencias de cualquier acto o decisión de los hombres» [3], su rasgo más sobresaliente. ¿Vamos a creer verdaderamente que un racimo de simples e ingenuas reglas sea capaz de explicar tal «red de interacciones»?[4] ¿Y no está claro que una persona que participa en un proceso complejo de esta clase tendrá éxito sólo si es un oportunista sin contemplaciones y si es capaz de cambiar rápidamente de un método a otro? Ésta es en verdad la lección que han sacado inteligentes y cuidadosos observadores. «De este [carácter del proceso histórico]», escribe Lenin, continuando el pasaje acabado de citar, «se siguen dos importantes conclusiones prácticas: primera, que, para llevar a cabo su tarea, la clase revolucionaria [es decir, la clase de aquellos que quieren cambiar o una parte de la sociedad, tal como la ciencia, o la sociedad como un todo] debe ser capaz de dominar todas las formas y aspectos de la actividad social [debe ser capaz de entender y aplicar no sólo una metodología en particular, sino cualquier metodología y variación de ella que pueda imaginar], sin excepción; segunda, [la clase revolucionaria] debe estar preparada para pasar de una a otra de la manera más rápida e inesperada.»[5] «Las condiciones externas -escribe Einstein-, que se manifiestan por medio de los hechos experimentales, no le permiten [al científico] ser demasiado estricto en la construcción de su mundo conceptual mediante la adhesión a un sistema epistemológico. Por eso tiene que aparecer ante el epistemólogo sistemático como un oportunista poco escrupuloso [...].» [6] La diferencia entre teoría espistemológica (política, teológica) y práctica científica (política, religiosa) que emerge de estas citas se formula usualmente como una diferencia entre reglaso estándares «ciertos e infalibles» (o, en cualquier caso, claros, sistemáticos y objetivos) y «nuestras falibles e inciertas facultades que parten de aquéllos y caen en el error». [7] La ciencia como debería ser, ciencia del tercer mundo [8], está de acuerdo con las reglas que acaban de ser denunciadas como peligrosas. La ciencia como realmente la encontramos en la historia es una combinación de tales reglas y de error. De lo que se sigue que el científico que trabaja en una situación histórica particular debe aprender a reconocer el error y a convivir con él, teniendo siempre presente que él mismo está sujeto a añadir nuevos errores en cualquier etapa de la investigación. Necesita una teoría del error que añadir a las reglas «ciertas e infalibles» que definen la «aproximación a la verdad». Ahora bien, el error, por ser expresión de la idiosincrasia de un pensador individual, de un observador individual, e incluso de un instrumento individual de medida, depende de las circunstancias, de los fenómenos o teorías particulares que uno quiere analizar, y se desarrollasegún formas altamente inesperadas. El propio error es un fenómeno histórico. Una teoría del error habrá de contener por ello reglas basadas en la experiencia y la práctica, indicaciones útiles, sugerencias heurísticas mejor que leyes generales, y habrá de relacionar estas indicaciones y estas sugerencias con episodios históricos para que se vea en detalle cómo algunas de ellas han llevado al éxito a algunas personas en algunas ocasiones. Desarrollará la imaginación del estudiante sin proveerle de prescripciones y procedimientos ya preparados e inalterables. Habrá de ser más una colección de historias que una teoría propiamente dicha, y deberá contener una buena cantidad de chismorreos sin propósito de los que cada cual pueda elegir aquello que cuadre con sus intenciones. Los buenos libros sobre el arte de reconocer y evitar el error tendrán mucho en común con los buenos libros sobre el arte de cantar, de boxear o de hacer el amor. Tales libros consideran la gran variedad de carácter de dotación vocal (muscular, glandular, emocional), de idiosincrasias personales, y prestan atención al hecho de que cada elemento de esta variedad puede desarrollarse siguiendo las más inesperadas direcciones (la voz de una mujer puede florecer después de su primer aborto). Contienen numerosas reglas basadas en la experiencia y la páctica, indicaciones útiles, y dejan al lector elegir lo que se ajusta a su caso. Está claro que el lector no será capaz de hacer la elección correcta salvo que tenga ya algún conocimiento en materias vocales (musculares, emocionales), y este conocimiento únicamente puede adquirirse empezando a trabajar con fuerza en el proceso de aprendizaje y esperando lo mejor. En el caso del canto debe empezar utilizando sus órganos, garganta, cerebro, diafragma, posaderas, antes de saber realmente cómo usarlos, y debe aprender de sus reacciones el modo de aprender que le es más apropiado. Y esto es cierto de todo aprendizaje: al elegir una determinada vía, el estudiante, o el científico maduro», crea una situación desconocida hasta entonces para él de la cual debe aprender cómo aproximarse lo mejor posible a situaciones de este tipo. Lo cual no vendrá a ser tan paradójico como parece siempre que mantengamos abiertas nuestras opciones y siempre que rehusemos sentirnos cómodos con un método particular, que incluya un conjunto particular de reglas, sin haber examinado las alternativas. «Que la gente se emancipe por sí misma», dice Bakunin, «y que se instruyan a sí mismos por su propia voluntad».[9] En el caso de la ciencia, el tacto necesario sólo puede desarrollarse mediante una participación directa (donde «participación» significa cosas diferentes para diferentes individuos), o, si tal participación directa no puede lograrse, o no parece deseable, ese tacto puede desarrollarse partiendo del estudio de los pasados episodios de la historia del tema. Teniendo en cuenta su grande y difícil complejidad, estos episodios deben ser abordados con el cariño de un novelista por los caracteres y por el detalle, o con el gusto del chismoso por el escándalo y las sorpresas; deben ser abordados con una visión profunda de la función positiva tanto de la fuerza como de la debilidad, de la inteligencia como de la estupidez, del amor a la verdad como de la voluntad de engañar, de la modestia como del orgullo, más que con los crudos y risiblemente inadecuados instrumentos del lógico. Pues nadie puede decir en términos abstractos, sin prestar atención a idiosincrasias de persona y circunstancia, qué es lo que precisamente condujo al progreso en el pasado, y nadie puede decir qué intentos tendrán éxito en el futuro. Por supuesto que cabe simplificar el medio histórico en el que trabaja un científico con sólo simplificar a sus principales actores. Después de todo, la historia de la ciencia no sólo consiste en hechos y en conclusiones extraídas de ellos. Se compone también de ideas, interpretaciones de hechos, problemas creados por un conflicto de interpretaciones, acciones de científicos, etc. En un análisis más ajustado encontramos incluso que no hay «hechos desnudos» en absoluto, sino que los hechos que entran en nuestro conocimiento se ven ya de un cierto modo y son por ello esencialmente teóricos. Siendo esto así, la historia de la ciencia será tan compleja, tan caótica, tan llena de error y tan divertida como las ideas que contenga, y estas ideas serán a su vez tan complejas, tan caóticas, tan llenas de error y tan divertidas como lo son las mentes de quienes las inventaron. Recíprocamente, un ligero lavado de cerebro conseguirá hacer la historia de la ciencia más simple, más uniforme, más monótona, más «objetiva» y más accesible al tratamiento por reglas «ciertas e infalibles»: una teoría de errores es superflua cuando se trata de científicos bien entrenados que viven esclavizados por un amo llamado «consciencia profesional» y luego han sido convencidos de que alcanzar, y luego conservar para siempre, la propia «integridad profesional» es algo bueno y que a la postre también recompensa. [10] Tal y como hoy se conoce, la educación científica tiene este propósito, que consiste en llevar a cabo una simplificación racionalista del proceso «ciencia» mediante una simplificación de los que participan en ella. Para ello se procede del siguiente modo. Primeramente, se define un dominio de investigación. A continuación, el dominio se separa del resto de la historia (la física, por ejemplo, se separa de la metafísica y de la teología) y recibe una «lógica» propia.[11] Después, un entrenamiento completo en esa lógica condiciona a aquellos que trabajan en el dominio en cuestión para que no puedan enturbiar involuntariamente la pureza (léase la esterilidad) que se ha conseguido. En el entrenamiento, una parte esencial es la inhibición de las intuiciones que pudieran llevar a hacer borrosas las fronteras. La religión de una persona, por ejemplo, o su metafisica o su sentido del humor no deben tener el más ligero contacto con su actividad científica. Su imaginación queda restringida [12] e incluso su lenguaje deja de ser el que le es propio. [13] Es obvio que tal educación, tal compartimentación, tanto de los dominios del conocimiento como de la consciencia, no puede reconciliarse fácilmente con una actitud humanitaria. Entra en conflicto «con el cultivo de la individualidad, que [es lo único que] produce o puede producir seres humanos adecuadamente desarrollados»; [14] «comprime, como el pie de una dama china, cada parte de la naturaleza humana que descuella sobre las otras y tiene la tendencia a hacer a la persona marcadamente distinta en líneas generales» [15] del ideal de racionalidad que está de moda entre los metodólogos. Ahora bien, es precisamente este ideal el que encuentra su expresión bien en «reglas ciertas e infalibles», bien en estándares que separan lo que es correcto o racional o razonable u «objetivo», de lo que es incorrecto o irracional o irrazonable o «subjetivo». Abandonar el ideal como indigno de un hombre libre significa abandonar los estándares y confiar enteramente en las teorías del error. Pero entonces estas teorías, estas sugerencias, estas reglas basadas en la experiencia y la práctica, han de recibir un nombre nuevo. Sin estándares de verdad y racionalidad universalmente obligatorios no podemos seguir hablando de error universal. Podemos hablar solamente de lo que parece o no parece apropiado cuando se considera desde un punto de vista particular y restringido; visiones diferentes, temperamentos y actitudes diferentes darán lugar a juicios y métodos de acercamiento diferentes. Semejanteepistemología anarquista -pues en esto es en lo que se resuelve nuestra teoría del error- no sólo resulta preferible para mejorar el conocimiento o entender la historia. También para un hombre libre resulta más apropiado el uso de esta epistemología que el de sus rigurosas y «científicas» alternativas. No hay necesariamente que temer que nos veamos conducidos al caos por la menor atención a la ley y el orden en la ciencia y la sociedad que conlleva la utilización de filosofías anarquistas. El sistema nervioso humano está demasiado bien organizado para eso. [16]Puede llegar, desde luego, una época en la que sea necesario dar a la razón una ventaja temporal y en la que sea prudente defender sus reglas con exclusión de cualquier otra cosa. Pero no pienso que la nuestra sea una época de este tipo. Cuando vemos que hemos llegado a la más grande extensión del [entendimiento] humano, quedamos satisfechos. HUME [17] Cuanto más sólido, bien definido y espléndido es el edificio erigido por el entendimiento, más imperioso es el deseo de la vida... por escapar de él hacia la libertad. [Al mostrarse como] la razón este edificio es negativo y dialéctico, porque reduce a la nada las detalladas determinaciones del entendimiento. HEGEL[18] Aunque la ciencia es latosa considerada en su conjunto, todavía podemos aprender de ella. BENN [19] Notas:  1. V. I. Lenin, «Left Wing» Communism, and Infantile Disorder, Pekín, Ediciones en lenguas extranjeras, 1965, p. 100. (Hay trad. castellana con el titulo de «El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo»,Buenos Aires, Cartago, 1965, tomo VI de las Obras Escogidas de Lenin.) El libro se publicó primero en 1919 con el propósito de criticar a ciertos elementos puritanos del comunismo alemán. Lenin habla de partidos y de vanguardia revolucionaria y no de científicos y metodólogos. La lección es, no obstante, la misma.  2. H. Butterfield, The Whig Interpretation of History, Nueva York, Norton,1965, p. 66.  3. Ibíd, p. 21.  4. Ibíd, p. 25.  5. Lenin, «Left Wing» Communism, p.100. Es interesante ver cómo una pocas sustituciones pueden transformar una lección política en una lección para la metodología que, después de todo, es parte del proceso mediante el cual nos movemos de una etapa histórica a otra. Vemos también cómo un individuo que no está intimidado por las barreras tradicionales puede dar un consejo útil a todos, filósofos de la ciencia incluidos. Cf. notas 27 y 33, 35 y 38.  6. P. A. Schilpp, ed., Albert Einstein, Philosopher-Scientist, Evanston, Ill., Tudor,1948, p. 683.  7. D. Hume, A Treatise o f Human Nature, Oxford, Oxford University Press,1888, p.180. 8. Popper y sus seguidores distinguen entre el proceso sociopsicológico de la ciencia donde los errores abundan y las reglas se infringen constantemente y un «tercer mundo» donde el conocimiento cambia de manera racional y sin interferirse con la «psicología de masas», según la expresión del propio Lakatos. Para más detalles y un esbozo de crítica de este platonismo de pobre véase el texto correspondiente a la nota 194.  9. E. H. Carr, Michael Bakunin, Londres, Macmillan, 1937, pp. 8-9.  10. De este modo la presión externa es reemplazada por la mala conciencia, y la libertad permanece restringida como antes. Marx describe un desarrollo similar en el caso de Lutero con las siguientes palabras: «[ ...] Lutero elimina la religiosidad externa y hace de la religiosidad la esencia interna del hombre [...], se niega a aceptar al airado párroco separado del laico, porque pone un párroco en el propio corazón del laico (Nationaloekonomie und Philosophie, citado de Marx, Die Frühschri f ten, ed. S. Landshut, Stuttgart, Kroner, 1953, p. 228. (Hay trad. cast.) Cualquier resto de irracionalidad en la historia es suprimido por el modo cuasi-histórico y verdaderamente bastante mitológico en el que los científicos describen la génesis de sus descubrimientos, o de los descubrimientos de otros. «[ ...] La historia está completamente subordinada a las necesidades del presente, y en verdad sólo sobrevive en tanto y en la forma en que sirve a las necesidades presentes. Entre las necesidades presentes, sin embargo, la propagación de lo que se piensa que es bueno para la ciencia es la más importante. De aquí que la historia sea sustituida por mitos «que tienen que estar en consonancia con lo que [se piensa que] es bueno para la física, y tienen que ser internamente consistentes (Paul Forman, «The Discovery of the Difraction of X-rays by Crystals: A Critique of the Myths», Archive for the History o f the Exact Sciences, 6 (1969, pp. 68-69). El trabajo de Forman presenta un ejemplo interesante que ilustra esta afirmación. Otro ejemplo es el de los mitos inventados para explicar el origen de la teoría especial de la relatividad. Puede verse una excelente descripción con abundantes fuentes en G. Holton, «Einstein, Michelson, and the "Crucial" Experiment», Isis, 60 (1969),133-197.  11. «Esta preponderancia única de la lógica interna de una materia sobre las influencias externas no [...] se encuentra al comienzo de la ciencia moderna» (H. Blumenberg, Die Kopernikanische Wende, Frankfurt, Shurkamp,1965, p. 8).  12. «Nada es más peligroso para la razón que los vuelos de la imaginación...» (Hume, A Treatise o f Human Nature, p. 267).  13. Un especialista es un hombre o una mujer que ha decidido conseguir preeminencia en un campo estrecho a expensas de un desarrollo equilibrado. Ha decidido someterse a sí mismo a estándares que le restringen de muchas maneras, incluidos su estilo al escribir y su manera de hablar, y que se siente dispuesto a vivir lo más en concordancia que pueda con estos estándares mientras esté despierto (siendo esto así, es probable que también sus sueños estén gobernados por estos estándares). No es que sea opuesto a aventurarse ocasionalmente en campos diferentes, a escuchar la música de moda, a adoptar vestimentas de moda (aunque el traje de negocio parece ser su uniforme favorito, en este país y en los otros) o a seducir a sus estudiantes. Sin embargo, estas actividades son aberraciones de su vida privada; no tienen relación alguna con lo que está haciendo como experto. La afición por Mozart, o por Hair, no hará más melodiosa su física ni le dará un mejor ritmo. Ni dará un affaire más colorido a su química. Esta separación de ámbitos tiene consecuencias muy desafortunadas. No sólo las materias especiales están vacías de los ingredientes que hacen una vida humana hermosa y digna de vivirse, sino que estos ingredientes están también empobrecidos, las emociones se hacen romas y descuidadas, tanto como el pensamiento se hace frío e inhumano. En verdad, las partes privadas de la propia existencia sufren mucho más que lo hace la propia capacidad oficial. Cada aspecto del profesionalismo tiene sus perros guardianes; el más ligero cambio, o amenaza de cambio, se examina; se emiten advertencias, y toda la maquinaria de opresión se pone inmediatamente en movimiento con objeto de restaurar el statu quo. ¿Quién cuida de la calidad de nuestras emociones? ¿Quién vela por aquellas partes de nuestro lenguaje que se supone que mantienen a la gente más unida, que tienen la función de dar confort, comprensión y quizás un poco de crítica personal y de estímulo? No hay encargados de tales cosas. Como resultado, el profesionalismo también sienta plaza en este dominio. Por citar algunos ejemplos: En 1610 Galileo da cuenta por primera vez de su invento del telescopio y de las observaciones que hizo con él. Éste fue un acontecimiento científico de primera magnitud, mucho más importante que cualquier cosa que hayamos logrado en nues­tro megalomaníaco siglo xx. No sólo se introducía así un muy misterioso instrumento para el mundo de los entendidos (se introdujo para el mundo de los entendidos,porque el ensayo estaba escrito en latín), sino que el instrumento fue dedicado inmediatamente a un uso muy poco común: fue dirigido hacia el cielo; y los resultados, los asombrosos resultados, parecían apoyar de manera clara la nueva teoría que Copérnico había sugerido unos sesenta años antes, y que estaba todavía muy lejos de ser generalmente aceptada. ¿Cómo introdujo Galileo su pensamiento? Leamos: «Hace unos diez meses llegó a mis oídos la noticia de que cierto holandés había construido un anteojo por medio del cual los objetos visibles, aunque estuviesen muy distantes del ojo del observador, eran vistos con claridad, como si estuviesen cerca. Varias experiencias se contaban de este efecto verdaderamente notable, a las cuales algunas personas daban crédito, mientras otras se lo negaban. Pocos días después la información me fue confirmada por una carta de un noble francés que residía en París, Jacques Badovère, que hizo que me aplicase concentradamente para averiguar los medios por los cuales poder llegar a inventar un instrumento similar [...]». (citado de Stillman Drake, ed., Discoveries and Opinions of Galileo, Nueva York, Doubleday Anchor Books, 1957, pp. 28-29).Empezamos con un relato personal, un encantador relato, que nos conduce lentamente a los descubrimientos, y éstos son referidos en la misma forma clara, concreta y llena de colorido: «Hay otra cosa -escribe Galileo, describiendo la cara de la Luna- que no debo omitir, porque la vi no sin cierta admiración, a saber, que casi en el centro de la Luna hay una cavidad más grande que todas las demás, y de forma perfectamente redonda. La he observado cerca, tanto del primero como del último cuartos, y he intentado representarla tan correctamente como me ha sido posible en la segunda de las figuras de arriba [...]». Citado de Drake, ed., Discoveries and Opinions of Galileo, p. 36. El dibujo de Galileo atrae la atención de Kepler, que fue uno de los primeros en leer el ensayo de Galileo. Y comenta: «No puedo evitar preguntarme acerca del significado de la gran cavidad circular en lo que yo usualmente llamo el ángulo izquierdo de la boca. ¿Es obra de la naturaleza o de una mano adiestrada? Supongamos que hay seres vivos en la Luna (siguiendo los pasos de Pitágoras y Plutarco me divertía jugar con esta idea, hace tiempo [...]). Seguramente no es contrario a razón que los habitantes expresen el carácter del lugar en que viven, que tiene montañas y valles mucho más grandes que los de nuestra Tierra. Por consiguiente, dotados de cuerpos muy pesados, también construirán proyectos gigantescos [...]» (citado de Kepler's Conversations with Galileo's Sidereal Messenger, traducción de Edward Rosen, Nueva York, Johnson Reprint Corporation,1965, pp. 27-28). «He observado»; «he visto»; «me ha sorprendido»; «no puedo evitar preguntarme»; «me encantó»: así es como uno habla a un amigo o, en cualquier caso, a un ser humano vivo. El terrible Newton, que es más que nadie responsable de la plaga de profesionalismo que sufrimos hoy, empieza su primer escrito sobre los colores en un estilo muy similar. «[ ...] Al principio del año 1666 [...] me procuré un prisma triangular de cristal, para emprender con él los celebrados fenómenos de los colores. Y para ello, una vez ensombrecido mi aposento y hecho un pequeño agujero en la ventana para dejar pasar una cantidad conveniente de luz solar, coloqué mi prisma a la entrada de la luz para que pudiera ser refractada hacia la pared opuesta. Constituyó al principio un entretenimiento muy agradable ver los vivos e intensos colores que allí se producían; pero al cabo de un rato me apliqué a considerarlos con más circunspección. Quedé sorprendido al verlos en una forma alargada [...]» (citado de The Correspondence of Isaac Newton, vol. I, Cambridge, Cambridge University Press,1959, p. 92). Recuérdese que todos estos relatos son acerca de la naturaleza inanimada, fría, objetiva, «inhumana»; que son acerca de estrellas, prismas, lentes, la Luna, y que sin embargo están escritos de la manera más viva y fascinante, comunicando al lector un interés y una emoción que son los que el descubridor sintió al aventurarse inicialmente en los extraños mundos nuevos. Comparemos ahora con esto la introducción a un libro reciente, un best seller, Human Sexual Response, cuyos autores son W. H. Masters y V. E. Johnson, Boston, Little, Brown, 1966. He elegido este libro por dos razones. En primer lugar, porque es de interés general. Destierra prejuicios que influyen no sólo en los miembros de alguna profesión, sino en la conducta cotidiana de una gran cantidad de gente aparentemente «normal». En segundo lugar, porque trata de un asunto que es nuevo y sin una terminología especial. También porque trata del hombre y no de las piedras o los prismas. De modo que podría esperarse un comienzo aún más vivo e interesante que el de Galileo, Kepler o Newton. En lugar de ello, ¿qué leemos? Tome nota, paciente lector. «En vista del obstinado apremio gonadal en los seres humanos, no deja de ser curioso que la ciencia muestre su singular timidez en el punto sobre el que pivota la fisiología del sexo. Quizás esta evasión [...]», etc. Esto ya no es un modo humano de hablar. Es el lenguaje del especialista. Obsérvese que el sujeto ha desaparecido enteramente. Ya no hay «me sorprendió mucho encontrar» o, puesto que los autores son dos, «nos sorprendió mucho encontrar», sino «es sorprendente encontrar», sólo que no expresado con términos tan sencillos como éstos. Obsérvese también hasta qué punto se mezclan en el discurso irrelevantes términos técnicos y llenan las frases de ladridos, gruñidos, aullidos y regüeldos antediluvianos. Se levanta un muro entre los escritores y sus lectores, no en virtud de una falta específica de conocimiento, ni porque los escritores no conozcan a sus lectores, sino de la intención, por parte de los autores, de expresarse con arreglo a algún curioso ideal profesional de objetividad. Y este feo, inarticulado e inhumano idioma se hace presente en todas partes y ocupa el lugar de una descripción más simple y directa. Así, en la página 65 del libro leemos que la mujer, al ser capaz de orgasmo múltiple, tiene a menudo que masturbarse una vez retirado su compañero para conseguir así la culminación del proceso fisiológico que le es característico. La mujer sólo se detendrá, quieren decir los autores, cuando se encuentre cansada. Esto es lo que quieren decir. Lo que realmente dicen es: «Por lo común, el agotamiento físico pone fin por sí solo a la sesión masturbatoria activa.» Usted no se masturba, usted tiene una «sesión masturbatoria activa». En la página siguiente se aconseja al hombre preguntar a la mujer lo que quiere o no quiere en lugar de intentar averiguarlo por su cuenta. «Él debería preguntarle a ella»: esto es lo que nuestros autores quieren hacernos saber. ¿Cuál es la frase que aparece en realidad en el libro? Lean: «El hombre será infinitamente más efectivo si anima a su compañera a vocalizar.» «Anima a vocalizar» en vez de «le pregunta». Bien: acaso alguien diga que los autores quieren ser precisos, que quieren dirigirse a suscompañeros de profesión mas que al público en general y, naturalmente, tienen que emplear una jerga especial para hacerse entender. Por lo que respecta al primer punto, esto es, a la precisión, recuérdese, sin embargo, que los autores también dicen que el hombre será «infinitamente más efectivo», cosa que, considerando las circunstancias, no es ciertamente un enunciado muy preciso de los hechos. Y en cuanto al segundo punto, hay que decir que no se trata de la estructura de los órganos, ni de particulares procesos fisiológicos que puedan tener un nombre especial en medicina, sino de un asunto tan ordinario como preguntar. Además, Galileo y Newton se las arreglaron sin una jerga especial, aunque la fisica de su tiempo estaba altamente especializada y contenía muchos términos técnicos. Se las arreglaron sin una jerga especial, porque querían empezar de nuevo y porque eran lo suficientemente libres e inventivos como para, en lugar de dejarse dominar por las palabras, ser capaces ellos mismos de dominarlas. Masters y Johnson están en una situación muy parecida, pero no pueden hablar ya de manera directa, su sensibilidad y su talento lingüístico han sido deformados hasta tal extremo, que uno se pregunta si serán siquiera capaces de volver alguna vez a hablar un inglés normal. La respuesta a esta pregunta viene dada en un pequeño panfleto que llegó a mis manos y que contiene el informe de un comité ad hoc constituido con el propósito de examinar los rumores sobre la brutalidad de la policía durante algunas semanas algo inquietas en Berkeley (invierno del 68-69). Los miembros del comité eran todos gente de buena voluntad. Su interés no giraba únicamente en torno a la calidad de la vida académica en el campus; estaban todavía más interesados por promover una atmósfera de entendimiento y comprensión. La mayor parte de ellos procedían de la sociología y de dominios relacionados con ella, es decir, procedían de dominios que no tratan con lentes, piedras, estrellas, como Galileo en su hermoso librito, sino con seres humanos. Figuraba entre ellos un matemático que había dedicado un tiempo considerable a implantar y defender cursos intensivos para estudiantes y que finalmente abandonó disgustado: no pudo cambiar los «procedimientos académicos establecidos». ¿Cómo escribe esta gente decente y amable? ¿Cómo se dirigen a aquellos a cuya causa han dedicado su tiempo libre y cuyas vidas tratan de mejorar? ¿Son capaces de superar las barreras del profesionalismo al menos en esta ocasión? ¿Son capaces de hablar? No.Los autores quieren decir que los policías hacen detenciones en circunstancias en que la gente no tiene más remedio que enfadarse. Dicen: «Cuando la sublevación de los que están presentes es la consecuencia inevitable [...].» «Sublevación»; «consecuencia inevitable»: ésta es la jerga del laboratorio, éste es el lenguaje de la gente que habitualmente maltrata a las ratas, ratones, perros y conejos y anota cuidadosamente los efectos de este maltrato, pero el lenguaje que ellos emplean se aplica ahora también a seres humanos, a seres con los que, no obstante, se simpatiza, o se dice que se simpatiza, y cuyas pretensiones se apoyan. Los autores quieren decir que los policías y los huelguistas raramente se hablan entre sí. Y dicen: «La comunicación entre los huelguistas y los policías no existe.» El centro de atención no son ni los huelguistas, ni la policía, ni la gente, sino un proceso abstracto, «la comunicación», acerca de la que uno ha aprendido una o dos cosas y con la que uno se siente más cómodo que con los seres humanos vivos. Los autores quieren decir que más de 80 personas tomaron parte en la empresa, y que el informe contiene los elementos de lo que unos 30 de ellos han escrito. Y escriben: «Este informe trata de reflejar un consenso de los 30 informes emitidos por los 80 junto con observadores facultados que participaron.» ¿Es preciso que continúe? ¿0 no está ya suficientemente claro que los efectos, los miserables efectos, del especialismo son mucho más profundos y mucho más viciados de lo que podría esperarse a primera vista? ¿Que algunos profesionales ha perdido incluso la capacidad de hablar de una manera civilizada, que han vuelto a un estado mental más primitivo que el de un joven de dieciocho años que es todavía capaz de adaptar su lenguaje a la situación en la que él mismo se encuentra, hablando el lenguaje de la física en su clase de física y un lenguaje completamente diferente con sus amistades en la calle (o en la cama)? Muchos colegas que están de acuerdo con mi crítica general de la ciencia encuentran forzado y exagerado este énfasis en el lenguaje. El lenguaje, dicen, es un instrumento del pensamiento que no influye en él hasta el extremo que yo supongo. Esto es cierto en tanto que una persona tenga diferentes lenguajes a su disposición, y en tanto que todavía sea capaz de cambiar de uno a otro cuando la situación lo requiera. Pero aquí no es éste el caso. Aquí un único y más bien empobrecido idioma tiene a su cargo todas las funciones y se usa en todas las circunstancias. ¿Se está dispuesto a insistir en que el pensamiento que se oculta tras este feo exterior ha permanecido ágil y humano? ¿0 más bien debe estarse de acuerdo con V. Klemperer y otros que han analizado la deterioración del lenguaje en las sociedades fascistas en que «las palabras son como pequeñas dosis de arsénico: son ingeridas sin darse cuenta, no parecen tener ningún efecto digno de mención, y sin embargo la venenosa influencia estará ahí al cabo de algún tiempo. Si alguien sustituye con suficiente frecuencia palabras tales como "heroico" y "virtuoso" por «fanático» terminará por creer que sin fanatismo no hay heroísmo ni virtud» (Die Unbewaeltigte Sprache, Munich, Deut­scher Taschenbuch Verlag, 1969, p. 23). De manera semejante el uso frecuente de términos abstractos de disciplinas abstractas («comunicación», «sublevación») en asuntos que tratan de seres humanos obliga a que la gente crea que el ser humano puede reducirse a unos cuantos procesos asépticos y que cosas como la emoción o el entendimiento son elementos molestos, o, mejor aún, erróneas concepciones pertenecientes a un estadio más primitivo del conocimiento. En su búsqueda de un lenguaje aséptico y estandarizado con una ortografía y una puntuación uniformes, con referencias estandarizadas, etc., los expertos reciben creciente apoyo por parte de los editores.Idiosincrasias de estilo y expresión a las que un observador neutral no presta atención son advertidas con seguridad por impresores o editores, y se derrocha mucha energía en disputas sobre una frase o sobre la posición de una coma. No parece sino que el lenguaje ha dejado de ser propiedad de escritores y lectores y ha sido adquirido por las casas editoras, de modo que a los autores ya no se les permite expresarse como ellos consideran adecuado ni hacer sus contribuciones al enriquecimiento de la lengua.  14. John Stuart Mill, On liberty, citado de The Philosophy of John Stuart Mill, ed. Marshall Cohen, Nueva York, Modern Library, 1961, p. 258 (hay trad. cast.).  15. Ibíd, p. 265.  16. Incluso en situaciones indeterminadas y ambiguas la uniformidad de acción se logra pronto y la adherencia a la misma es tenaz Cf. M. Sherif, The Psychology of Social Norms, Nueva York, Harper Torchbooks,1964.  17. A Treatise on Human Nature, p. xxii. La palabra «razón» ha sido sustituida por «entendimiento» con objeto de establecer una coherencia con la terminología de los idealistas alemanes.  18. La primera parte de la cita, hasta "al mostrarse como", se ha tomado de Differenz des Fichteschen und Schelling'schen Systems der Philosophie, ed. G. Lasson, Hamburgo, Felix Meiner, 1962, p. 13. La segunda parte es de Wissenschaft der Logik, vol. I, Hamburgo, Felix Meiner,1965, p. 6.  19. Carta a Gert Micha Simon de 11 de octubre de 1949. Citado de Gottfried Benn, Lyrik und Prosa, Briefe und Dokuments, Wiesbaden, Limes Verlag, 1962, p. 235.

TENDENCIAS EPISTEMOLOGICAS DE LA INVESTIGACION

Tendencias epistemológicas De La Investigación Científica En El Siglo XXI epistemológicos Tendencias en El Siglo 21 la Investigación Científica Dr. José Padrón  ( josepadrong@fundacionlineai.org ) Universidad Simón Rodríguez (Caracas, Venezuela)

Abstracto Las Tendencias recientes de la epistemología de la Ciencia y de la Investigación Científica en sí analizan en this Trabajo, en Virtud De Una vista Explicativa Que los consideraciones de como variations observacionales Que ocurren en Una línea de Tiempo, un Generado partir de Una serie de Imágenes ahistóricas y preteóricos subyacentes denominados "Enfoques epistemológicos", isomórficamente de como lo Conocido las differences Entre Las Estructuras Profundas "" "Superficie" y, o empre "tipo de token" y "", etc En Este Supuesto hipotético evitando Una Descripción meramente narrativa o Histórica y en algunos Other criteria, En Primer Lugar, Una Referencia Esencial, la epistemología de la Ciencia Entre 1920 y 1990, sí caracteriza porción servicio La Clave Para La Comprensión de las Variaciones y Tendencias Tienen Que Lugar Durante los ULTIMOS 16 Jahr En El Desarrollo de la epistemología de la Ciencia. En La Segunda Parte director, las Tendencias recientes en sí discuten y explican. Un Punto de Vista general de MAS y profunda Sobre la aplicabilidad de la epistemología de la Práctica Cotidiana de la Investigación en sí Hace Hincapié en la Sección final. Palabras clave : Teoría, Investigación, Conocimiento Científico, Las Tendencias, Aplicaciones. Resumen En este documento En Si discuten Las recientes TENDENCIAS De La epistemología (entendida de DE como Teoría de la Ciencia y de la Investigación), de las Naciones Unidas desde Punto de Vista explicativo de Que Las consideraciones de Como Variaciones observacionales de Que aparecen baño Lapso Cierto, generadas Hijo de Pero Que la ONU Porciones subyacentes marcos de Carácter ahistórico y preteórico, Llamados "Enfoques epistemológicos", de Modo isomórfico A las conocidas diferencias Entre Estructuras "superficial" y "profunda" o Entre "pisos" "token" y, etc Dentro de esta hipotética presuposición, alejada De Una Descripción meramente narrativa o Histórica, y Dentro de algunos otros criterios, en La Primera Instancia de instancia de parte En Si caracteriza Una Referencia Esencial, Entre el 1920 y 1990 PERÍODO, clave entendre de Como Parr las Variaciones y Tendencias en el los ultimos 16 años de desarrollo de la epistemología. En La Segunda Instancia de instancia de parte En Si discuten Y explican recientes AES Tendencias. En La sección de Última Sí Hace Énfasis En Una visión profunda y Más en general, Que Tiene Que ver Con La aplicabilidad de la epistemología a la Práctica Cotidiana de la Investigación. Palabras Clave : Teoría, Investigación, Conocimiento Científico, Tendencias, aplicaciones. Recibido el 30 Ene 2007 Aceptado el 26 de febrero 2007 Introducción El Objetivo de esta Exposición es discutir las recientes Tendencias en el Desarrollo de la epistemología, atendiendo al surgimiento de Nuevos Problemas, al replanteamiento de Problemas Antiguos, a Las Nuevas Propuestas de Solución y Nuevas Vías de exploración. Toda esta Discusión de Tendencias epistemológicas Tiene SENTIDO SÓLO Dentro de la ONU marco de Continuidad, de herencias y rupturas diacrónicas, y, Todo sobre, POR Referencia de la ONU Una Cierto Esquema de Fondo Que, hipotéticamente, Explica y RESULTA responsable del surgimiento de los AEE y Tendencias de sos Variaciones diferenciales. Ya al ​​Formular Objetivo Este y, en general, al Hablar de epistemología, Es inevitable previa La Toma De Una Postura, debido a las divergencias Múltiples y Diversidades En torno a MUCHOS de los Términos, implícitos CONCEPTOS Y, desde el Mismo Momento en Que se Inicia el Tema de. Hijo de Dado de Que Las Concepciones epistemológicas del del siempre Dependientes de la ONU Cierto Enfoque Epistemológico, Una Solución es HACER Referencia A Las Diferentes Perspectivas, Pecado Exclusiones significativas, de Modo Que el Discurso Quede UBICADO Dentro De Una CIERTA Postura Que Pueda Ser evaluada Frente a Otras. ASI, POR EJEMPLO, aquí Queda identificada Una toma de posicion respecto Una cola es epistemología, Cual es hacer Estatuto disciplinario en Cuanto área del sable y cúal es hacer Objeto de Estudio. Pero al Lado de la ESA de posicion, también describen Sí Otras diferente, de Modo de Que los Usuarios puedan evaluar las diferencias de los AEE. Por esta Razón, Entre Otras, las Intenciones de esta Exposición no estan concebidas en la ONU SENTIDO dogmático ni Sí pretende en Modo algúno sentar cátedra o Definir seguridades. Todo lo DICHO Tiene aquí busque Más ONU hipotético SENTIDO,, DE planteamientos de Que puedan Servicio discutidos conjetural, criticados evaluados Y, Siempre Dentro De Una Función Didáctico-aplicativa Que Pueda SERVIR de Aporte Para El Mejoramiento de los Procesos Universitarios investigativos en el seno de los Programas de postgrado. Por Eso Sí Puso pecado Empeño Particular en proveer la Mayor CANTIDAD Posible bibliográficas Referencias De, De Manera de Que el usuario del del tenga la Opción de Validar y Continuar Por sì Mismo las Ideas aqui Tratadas. Al Hablar DE "recientes TENDENCIAS", ya Pesar De que el título menciona al Siglo XXI, SI Hace Hincapié en el Lapso comprendido Entre 1990 y el 2006, Pero Tomando COMO Referencia La Trayectoria INMEDIATAMENTE anterior, Entre 1920 y 1990 ubicada, El Pecado Cuya Mención Seria imposible entendre AES "recientes TENDENCIAS". La Razón es Que RESULTA imposible comprender las Tendencias del Siglo XXI Pecado ConSiderar SUS ANTECEDENTES en El Tiempo. De de No se Harán Mayores referencias a las Épocas Previas al Siglo XX, Negar El Pecado no importância y Su Influencia fundamental. Por obvias Razones, ESTOS DATOS deberan quedaras sobreentendidos En El Marco De Las presuposiciones de esta Exposición. En la Primera Sección En Si Presentan ALGUNAS Propuestas conceptuales Básicas, ALGUNAS definiciones Provisionales y determinados Criterios Para El Análisis de Tendencias epistemológicas, Los Mismos Que permiten salir de la ONU meramente tratamiento histórico-DESCRIPTIVO de dichas Tendencia: Para Para entrar en la ONU marco explicativo de las Mismas. En Realidad, el Objetivo de la ESA Primera Sección es ofrecer Una Herramienta Con La Cual no SÓLO podamos dar Cuenta de las Variaciones de Tendencias en el Lapso Entre 1990 y 2006, sino-también en cualquier Lapso Otro, De Modo Que también podamos HACER Proyecciones mas o menos acertadas Sobre el Desarrollo Futuro de la epistemología. En la Segunda Sección En Si Trabaja Una Referencia fundamental, Que Es El Desarrollo de la epistemología Entre 1920 y 1990, Es Decir, Entre el surgimiento del Llamado Círculo de Viena y LUEGO la Fecha aproximada en La Que PARECE cerrarse pecado Importante Ciclo de Desarrollo y definiciones de Los Enfoques epistemológicos Básicos Que subyacen a la Diversidad de Tendencias en el planteamiento y Tratamiento de Objetivos y Problemas (la Hipótesis Sobre la Relación Entre Enfoques epistemológicos variaciones Y observables de Tendencias Históricas Queda planteada en la Primera Sección). En la Tercera Sección, Tomando COMO Referencia lo TRATADO en la anterior, discuten el Sí los Principales, Tópicos, Problemas, Tratamientos y Corrientes Que de han del teñido vida en LOS ULTIMOS 20 Jahr. Se examinan ALGUNAS 'Nuevas epistemologías' y Sí Expone La Evolución Reciente de algunos Tratamientos Divergentes En torno de una clave Problemas. Terminar Para (Sección Cuarta), SI discuten algunos Elementos Que podrian Ser Útiles Parr Una evaluación de los Estudios en epistemología, Más Unas consideraciones acerca de la aplicabilidad de la epistemología en el Terreno de la Práctica Académica y de la Promoción de la Investigación. De de Finalmente, heno Una aclaratoria Necesaria respecto al título: se habla de "epistemología de la Investigación Científica", lo Cual seria redundante Parr Quienes conciben la epistemología de COMO teorización acerca de la Ciencia, Que Es El Caso aquí, sí del de Como explicará Más Adelante. Pero la redundancia deja de Serlo Parr Quienes conciben la epistemología de COMO Filosofía del Conocimiento en general, no SÓLO del Conocimiento Científico. 1. Marco de Análisis 1.1. Conceptos Básicos Hay Un acuerdo Mínimo generalizado En que la epistemología Tiene Que ver Con El Conocimiento. De allí realizada realizada en Adelante Surgen pecado SÓLO Las diferencias, dificultades sino-Las TAMBIEN y Los Problemas.  Una Diferencia Que Vale la Pena destacar es Parr Que UNOS la epistemología Estudia el Conocimiento en general de la ONU desde Punto de Vista filosófico, lo Cual estafa el Término RESULTA aproximadamente Sinónimo de "gnoseología" (suele Ser el Caso en El Mundo anglosajón, EJEMPLO POR), MIENTRAS Que Parr Otro la epistemología Sí restringe a UNO de los Tipos de Conocimiento: el Científico (en general, el Servicio suele el Caso , EJEMPLO POR, en Italia, Francia y Latinoamérica), Cual estafa lo pasaría sin el Término Servicio Sinónimo De Las Expresiones "Filosofía de la Ciencia", "Teoría de la Ciencia", "Teoría de la Investigación Científica", etc A lo largo de esta Exposición SE ASUME El Segundo de ESTOS dos Sentidos del Término. Pero Una Dificultad de primera magnitud no está en Lo Que podria concebirse de Como La paradoja de Gödel Aplicada a la epistemología. Como se sabe, Kurt Gödel demostro la imposibilidad de Hablar de Cualquier Sistema de Cosas utilizando Los Mismos Recursos Internos del Sistema en Cuestión (es el Caso Célebre del mentiroso: "yo Siempre Miento" es Una Expresión paradójica). Todos Tenemos determinados preteóricos Filtros, precognitivos, condicionan Que el Modo En que CONOCEMOS Y Que implican ciertas preconcepciones Sobre QUÉ es el Conocimiento y Sobre Cuales Hijo sos Vías legítimas de Producción y Validación. Entonces, al Hablar Sobre el Conocimiento, Inevitablemente intervienen OEN Filtros y ocurre Que Hablamos sobre 'Conocimiento' utilizando Los Mismos Recursos de Nuestras Propias Formas y Procesos de  Conocimiento , lo enturbia el Cual los Resultados oscurece y el Asunto. Una Solución Clásica a la paradoja de Gödel (Que se refiere col Caso De Los Sistemas Lingüísticos baño y mas especificamente a Los Generales Sistemas formales) está en CREAR UN "meta-lenguaje" que nos permita Hablar adecuadamente del "lenguaje-Objeto" ( Parrafo El Ejemplo del mentiroso, ser podria algo asi de como de "la frase 'yo Siempre Miento' es Verdadera"). Pasando al Caso de la paradoja epistemológica, la solución consistiría en CREAR ESA algun Sistema externo Que considerará si los distintos Filtros preteóricos o precognitivos, o mar, las Distintas Perspectivas Que condicionan Nuestros Propios Procesos de Conocimiento y Que, del del tanto del POR, nos permitan Hablar Segun rubro de Este tal o cual Perspectiva. Seria el unico SE El Modo En que podriamos entendre y manejar los debates entre, POR EJEMPLO, Las Investigaciones "cualitativa" "cuantitativa" yo Entre "empirismo" "racionalismo" yo Entre "idealismo" "realismo" y, divergencias POR SÓLO CITAR ALGUNAS . El Hecho es Que RESULTA imposible manejar Cualquier tesis epistemológica Pecado ConSiderar la Perspectiva preteórica de La Cual FUE planteada y Por Eso las Discusiones Entre Perspectivas Diferentes (Como es el Caso de Entre realismo e idealismo, EJEMPLO POR) resultan irresolubles Logicamente: Porción al Estar condicionadas OEN Filtros o Perspectivas Cuyo Carácter es precognitivo (pre-racional y pre-lógico) resultan irreductibles En Un plano lógico y racional. En Consecuencia, La Solución está en algun Aparato conceptual Que explique la Generación de teorías del Conocimiento a partir de Diferentes Perspectivas o Filtros precognitivos. ESTO RESULTA Esencial Parr dar Cuenta de las Variaciones en las Tendencias de la epistemología en cualquier Lapso histórico, Siempre Que se desee UNA Visión Explicativa De Las Mismas, Más Allá De Una visión descriptiva o anecdótica y Más Allá de la ONU Empeño en los debates y interminables polémicas. Más Adelante, al exponer los Criterios de Análisis, SI Verá como esta solución Sí Asocia a la hipótesis de los "Enfoques epistemológicos". Un acercamiento cols Tema de imprimación de las Perspectivas precognitivas de Las Cuales Se Puede Hablar o teorizar acerca del Conocimiento (o mar, desde las Cuales se puede "epistemología hacer"), Tiene do Raíz en la Conocida tesis de los Tres Mundos de Popper ( 1982), Que sin do Vez Florerias del Ponerse en Conexión Con La anterior tesis del "triángulo de Odgens" (versiculo Florerias no no está de Conexión en Padrón 2000). Odgens habia Explicado el Lenguaje de Como Una Estructura relacional Entre tres Elementos: el "Referente" (las Cosas, El Mundo perceptible), el "Pensamiento" (la idea o Representación mental, de los AEE Cosas) y el "Símbolo" (las Palabras Que expresan ESE Pensamiento). El Primer Elemento Remite al plano del Objeto, El Segundo cols plano del Sujeto y el Tercero al plano De Las Relaciones Entre Sujetos. De Modo isomórfico, la tesis popperiana de los Tres Mundos supone AEE Mismas Tres 'Realidades': El Mundo De Las Cosas Objetivas ("Mundo 1", Donde está TODO Lo Que captamos estafa Nuestros Sentidos); LUEGO, subjetivos El Mundo de Los Contenidos ("Mundo 2", Que INCLUYE los Contenidos de Conciencia y de la vida interior del Sujeto); y en Tercer Lugar, El Mundo De Las construcciones simbolico-culturales Que trascienden al Individuo Parr colocarse En El Dominio de Las Sociedades ("Mundo 3", el de las Ideas y Representaciones Colectivas, tal Como La lengua, la religión, el arte, la Ciencia, La Ley, etc) En El Gráfico 1 Sí Ilustra esta relacional Estructura. Si ESTAS Tesis acertadas fueran, entonces también podria suponerse mundos el predominio de CUALQUIERA de los OEN o vértices triangulares Sobre Los Otros Dos en el Modo preteórico o precognitivo En que CONOCEMOS y En que procesamos y producimos Información. Es Decir, las variables Una podriamos Imaginar continua Cuyos Valores Posibles Sí desplazarían HACIA CUALQUIERA de los Puntos Intermedios Entre OEN tres Elementos y Los Cuales expresarían ciertas Preferências cognitivas (Esquemas de Conocimiento, Manejo de Información, Resolución de Problemas). Se tendria Una Perspectiva de primera o Postura precognitiva Orientada a la percepción sensorial, AL USO del Poder de los Sentidos ya Las COSAS observables (Perspectiva Desde El "Mundo 1"). Se tendria también Una Segunda Perspectiva o Postura precognitiva centrada en los Contenidos de Conciencia, en la subjetividad y en el BSG del Poder de la Intuición (Perspectiva desde el "Mundo 2"). Y Sí Tendria, FINALMENTE, Una Tercera Perspectiva o Postura precognitiva Basada en los Mecanismos colectivo de Entendimiento, en el los Aparatos de Vinculación Estafa Otros Sujetos y en el BSG del Poder del Razonamiento y la Argumentación (Perspectiva desde el "Mundo 3"). ESAS tres Perspectivas Jamás Serian Valores Discretos excluyentes de NI, sino-predominios Dentro de Uña de variables de Continua, mas o menos Cercanos a algúno de los OEN Tres Mundos. Atendiendo a Perspectivas AEE, de de Podemos asociar respectivamente Tres variaciones Importantes en las Tendencias recientes de la epistemología. En Lugar de imprimación, TENEMOS Una perspectiva desde la Cual Sí CONCIBE la epistemología de Filosofía Analítica de Como, siguiendo la herencia del Círculo de Viena y de la Llamada "Concepción Heredada" ( Recibido Vista ). Esta Perspectiva Sí caracteriza Por Su Énfasis en la rigurosidad del Análisis y Por La Fidelidad al Programa TRAZADO en las célebres tesis del Círculo de Viena, incluyendo la necesidad de reelaboraciones y Respuestas a las objeciones lanzadas desde el falsacionismo popperiano y desde el sociohistoricismo kuhniano. En Lugar, Segundo, TENEMOS Otra Perspectiva desde la Cual Sí CONCIBE la epistemología de Como Reflexión libre, del plano del tanto en el pecado filosófico no analítico de Como En Un plano socio-histórico, cultural, Psicológico y Antropológico, El Pecado demasiadas preocupaciones sobre Los Linderos áreas Entre AEE, Sobre la base de de Nociones de cuentos de Como el "Pensamiento Complejo", el "holismo", la "transdisciplinariedad", la "reflexividad" o la "posmodernidad". En Tercer Lugar, heno Otra Perspectiva desde la Cual Sí CONCIBE la epistemología de DE como 'Meta-Teoría' y de COMO Ciencia fáctica Obligada a explicar, MEDIANTE teorías contrastables, los Procesos del Conocimiento Científico, del Mismo Modo En que la Biología en Si Una Obligación a explicar los Hechos Orgánicos o En que la lingüística En Si Obligaciones a explicar los Hechos De Lenguaje, etc Entender ESTAS Tres variaciones RESULTA Sumamente Importante a la hora de Estudiar epistemología y de diseñar Programas instruccionales, a la hora de analizar hacerlo Desarrollo Histórico y de aplicarla a los Proyectos de Investigación ya los Programas de Desarrollo Científico-Tecnológico. En Síntesis, Lo Que Si ha querido exponer Hasta Aquí es de mí Nocion de epistemología y, del del tanto del POR, la consideracion de las Diversas Tendencias en do histórico Desarrollo, servi pecado pueden Tratadas unívocamente y ni Siquiera descriptivamente, determinadas SÓLO Relación sino- Porción Estafadores Perspectivas de Fondo Que generan Diversidades en los Modos de "epistemología hacer" y de Hablar de epistemología. Vitales Entender los AEE Perspectivas de Fondo RESULTA Parr no extraviarse Entre Autores, Propuestas y polémicas y, Todo sobre, organizadora Una párrafo, explicar y evaluar las Múltiples Direcciones HACIA las Cuales Sí orienta el Humano Esfuerzo Porción entendre el fenómeno de la Ciencia, partir sin de lo Cual CADA Quien podria Decidir y HACER SUS Propias Selecciones de Trabajo. Aquí Sí ha Propuesto, A Modo de imprimación acercamiento, Bases de Como La Tesis De Popper Y Odgens Parr conceptuales Perspectivas manejar AES, Pero, evidentemente, pueden imaginarse bases conceptuales Otras Que resulten Más Eficientes e, INCLUSO, AEE Mismas Perspectivas pueden deducirse a partir de Otras Tesis diferente. En Ello, precisamente, radica UNO de los Retos FUNDAMENTALES Parr Una Teoría de la Ciencia. 1.2. Criterios de Análisis Para sistematizar las Variaciones en los Tratamientos epistemológicos Sí de Han adoptado Hasta Ahora Varios clasificacion sistemas y discriminacion, Todos Los Cuales Sí muestran insuficientes Porción Diversas Razones.  ESTOS Uno de Criterios, Tal Vez El Más simplificador de Todos, Es El Que distingué Entre visiones cualitativa y cuantitativa. En La Primera estaria ubicada la Perspectiva subjetivista ("Mundo 2") y en La Segunda, la Perspectiva objetivista ("Mundo 1"). Obviamente, se adapta Porción FUERA la Perspectiva intersubjetivista ("Mundo 3"), Cual estafa lo el pisos de Ciencia DESARROLLADO POR Einstein, Mendeleiev, Chomsky, etc, escaparía a la clasificacion de la ESA. Por Tanto, o El Trabajo del pisos DESARROLLADO POR ESTOS Autores No Es Ciencia o incompleto El Sistema de Análisis es. Pero en El Mundo Académico Einstein, Mendeleiev y Chomsky Hijo sistematicamente considerados COMO Científicos. Entonces, El Sistema Que Diferencia Entre "CUALITATIVO" y "Cuantitativo" es incompleto. En Realidad, la deficiencia Básica de este Sistema de Análisis está en hacer presuposición dualista "subjetividad / objetividad". Otro de ESTOS Criterios, Sumamente Parecido al anterior, Es El Que distingué Entre "Ciencias del Espíritu" y "Ciencias Materiales". Su Dificultad elemental está en la imposibilidad de establecer Límites Discretos Entre Ambas Cosas. La lingüística, EJEMPLO POR, es uña "Ciencia del Espíritu" cuando ABORDA fenómenos de Comunicación Social, uña Pero es "Materiales Ciencia" Cuando Aborda fenómenos computacionales y logico-formales: ¿Que habria ConSiderar dos Ciencias CUANDO diferente en Realidad Se Trata De Una Teoría MISMA, POR SÓLO el Hecho De Que se aplican a distintos Hechos? Algo PARECIDO podria aducirse en el Caso de la Clínica Médica, Con respecto a las bases "Enfermedades Materiales" Tienen Que Psicológicas ("Espirituales"). ¿CoMo congeniar Ambas Cosas? TENEMOS también diferencias Empre el Criterio De Las "Ciencias son hijo empírico-Analíticas", "Ciencias Histórico-hermenéuticas" y "Ciencias Teórico-criticas". Lo Único Que Puede del distinguirse del empiricamente en Este Sistema es la "Ciencia empírico-analítica", Que constituye pecado Mismo de conjunto indiscriminado y confuso de Toda la Ciencia empirista y racionalista. Pero RESULTA imposible ENCONTRAR Datos empíricos Que diferencien Entre "Ciencias histórico-hermenéuticas" y "Ciencias Teórico-criticas". Más bien, PARECE Una Discriminacion resaltar "ad hoc" Parr El Valor de ciertas Perspectivas precognitivas, ONU de la estafa del total de Independencia De Soportes empíricos. Si la Historia de la Ciencia en Sí ventilara en Términos de la clasificacion, el Resultado seria confuso. Ante dificultades ESTAS, establecer pecado Posible PARECE Criterios de Análisis De TENDENCIAS epistemológicas basados ​​BAÑO clasificaciones ESTAS. En Cambio, Si adoptarás La hipótesis de el los "Enfoques epistemológicos" (Resumida baño Padrón 1998), Segun la Cual las Variaciones observables en los Procesos de Producción Científica obedecen a determinados sistemas de convicciones sobre Que es el Conocimiento y de Sus Vías de Producción y Validación, Que Sistemas TIENEN UN Carácter preteórico, ahistórico universales de y, denominados "Enfoques epistemológicos". Las Variaciones observables generadas Porción ESTOS Enfoques pueden estandarizarse en "paradigmas" (en el SENTIDO de Kuhn 1975), Los Cuales Tienen Lugar a lo largo de la Historia de la Ciencia y Sí suceden UNOS Una Otros en el el control de las normas de Los Científicos de las Épocas (Ciencia normales 1 -> Revolución 1 -> Ciencia normal de 2 -> Revolución 2 -> Ciencia normal de 3 ...). Unicos Por Más Que ESTOS paradigmas o "CIENCIAS Normales" Parecer puedan, diferentes Múltiplos de y, baño Realidad SOLO HIJO Manifestaciones empíricas De algúno De Los Enfoques epistemológicos. ASI, POR EJEMPLO, el paradigma de la Ciencia baconiana estaria Generado Por El Mismo Enfoque epistemológico Que genero al paradigma neopositivista, algunos Siglos despues, COMO ASI el paradigma cartesiano Seria la Manifestación empírica del Mismo Enfoque epistemológico Que genero el paradigma chomskyano en la lingüística actual . DICHO de OTRO MODO, el Enfoque epistemológico vendria sin Servicio de Una Función Que Transformación determinadas convicciones de Fondo, inobservables, de pisos ontológico y gnoseológico, en determinados estándares de Trabajo Científico, normas asociables a las Distintas esas Comunidades Académicas. Se utilizan dos variables de sistematizar el parrafo de los Enfoques epistemológicos: Una es de pisos gnoseológico, referida a Las convicciones acerca de la fuente del Conocimiento, simplificada En Dos valores: empirismo / racionalismo. La otra es de pisos ontológico, referida a Las convicciones sobre las Relaciones del Sujeto Con La Realidad, simplificada también en Dos valores: idealismo / realismo. Variables El Cruce de los AEE nos lleva tentativamente sin cuatrista Enfoques epistemológicos: el Enfoque empirista-Realista (Mediciones, experimentaciones, Controlada inducción ...), el Enfoque empirista-idealista (etnografía, Diseños de convivencia, reflexiva inducción ...), el Enfoque racionalista-Realista (abstracciones, Sistemas lógico-Matemáticos, Controlada Deducción ...) y el Enfoque racionalista-idealista (INTERPRETACIONES Libres, Lenguajes AMPLIOS, Argumentación reflexiva ...). En la Tabla 1 muestran OEN Sí Cruces. Tabla 1: Variables Parr epistemológicos Clasificacion De Enfoques Gnoseológica VARIABLE Ontológica VARIABLE Empirismo Racionalismo Idealismo Etnografía, Diseños de convivencia, inducción reflexiva ... INTERPRETACIONES Libres, Lenguajes AMPLIOS, Argumentación reflexiva ... REALISMO Mediciones, experimentaciones, Controlada inducción ... Abstracciones, Sistemas lógico-Matemáticos, Controlada Deducción ... UNO El Estudio De CADA De Estós Enfoques epistemológicos permite manejar Las Perspectivas o presuposicionales los marcos de Los Cuales conciben SI, desarrollan y evalúan los Procesos Científicos, incluyendo la Producción de investigaciones y, Todo sobre, las Tendencias en la Evolución de la epistemología. Precisamente, esta hipótesis servira, sin lo largo de esta Exposición, Parr explicar las Relaciones de Continuidad, y también las de ruptura, Que Tienen Lugar en las Variaciones de las Tendencias epistemológicas de los ultimos 16 Jahr. En Realidad, el Supuesto Básico de esta Exposición no está en Que AEE Tendencias Nessun Hijo Entre Sí Aisladas inconexas del ni, Hijo Unas Que Sino prolongaciones de Otras Bajo ONU Mismo Enfoque epistemológico y Otras Hijo discontinuidades o rupturas Con respecto a Otras en Virtud de Enfoques epistemológicos diferentes . Asímismo, Sobre la base de de de este Nocion de  Enfoque Epistemológico  podrian también preverse las Variaciones de Tendencias Que tendran Lugar en Próximo Futuro un. Anteriormente (Sección 1.1) Sí hablo de ciertas Perspectivas preteóricas, precognitivas, asociables a la tesis popperiana de los Tres Mundos. Nótese Que AEE Perspectivas (o Filtros) equivalen a La Misma Nocion de "Enfoques epistemológicos", el solista de Que MIENTRAS EN AQUEL Caso Sí consideran Tres Grandes Sistemas de convicciones. En este Otro la discriminacion es pecado fina Más Poco, ya Que permite distinguir DOS variaciones Importantes en la epistemología interpretativista (o comprensivista, Asociada a la idea de "Ciencias del espíritu"), sin sable, experiencialista variación la (convivencia, Trabajos de campo , al Modo Propuesto Porción Alfred Schutz) y reflexivista La Variación (argumentaciones, sociohistoricista Crítica, al Modo de Jürgen Habermas). Se Trata de dos Esquemas de Análisis Que resultan convergentes Y Que pueden utilizarse Una Conveniencia. Es lo Que se hara en las Secciones Que siguen. Otro Criterio de Análisis adoptado en esta Intervención es el Que se refiere a la "Estructura Diacrónica" (Ver resumen en Padrón 1998), Segun La Cual El los Desarrollos Científicos y meta-Científicos En Si de Basan en "Programas" de Desarrollo Progresivo (TAL Como en Lakatos 1978) Que van Más allá del Individuo y, A Veces, Más Allá De Generaciones De individuos (Piénsese en el Programa de la gravitación, desde Newton a Einstein, EJEMPLO POR, o en el del racionalismo, de Los Griegos à la Actualidad). Estós Programas siguen Una Trayectoria temporal Que Comienza En Una fase descriptiva (Cuales Hijo los Hechos), Parr LUEGO Pasar ONU Una fase Explicativa o interpretativa (según rubro rubro enfoque el, explicar Por Qué los Hechos ocurren del Modo En que fueron descritos o Interpretar Cuales Hijo Los simbolismos subyacentes), contrastiva Yendo despues de la ONU Una fase (evaluar las teorías Elaboradas en la fase anterior), Terminando En Una fase Aplicada o aplicativa (es Que se intenta Explotar las teorías ya evaluadas Para El Control De La Realidad). En el Gráfico 2 SE Visualiza esta idea. ESTE OTRO CRITERIO refuerza TAMBIEN La idea De continuidades discontinuidades y EN epistemológicos El Tratamiento De Las Tendencias baño los Estudios, En El SENTIDO De que dichas Tendencias, ASI COMO EL los Procesos Científicos de Que explicados Hijo Porciones de Las Mismas, SI vinculan Entre Sí Sobre La Base de de determinados "Programas". Sección Concluir Para esto, conviene declarar Que la Exposición Que Sigue SE APEGA ONU Una concepción "naturalizada" de la epistemología (en el SENTIDO Que se Explica Más Adelante, en 3.1.3). Es Decir, Si CONCIBE esta disciplina de Como Una Teoría fáctica (meta-teoría) Cuyo correlato empírico no está en la Historia de la Ciencia y De las Investigaciones Científicas y Cuyos Resultados meta-teóricos tienden Servicio ONU Insumos De Una Tecnología de la Ciencia, en Una Fase aplicativa de Que En Busca MAS Eficientes CONTROLES Operativo-Instrumentales Sobre los Procesos Científicos. Una de las Razones de esta toma de posicion it Que, entendida asi, la epistemología RESULTA Más provechosa Parr hacer aplicabilidad al Terreno de la Investigación Universitaria. . 2 Referencia Esencial: La Epistemología en el Siglo XX (»1920/90) Aunque las lejanas Actuales Tendencias TIENEN SUS ANTECEDENTES en Épocas Mucho Más, considerará Sí SÓLO EL PERIODO DE las Décadas centrales del Siglo XX de la DE como la base programática Sobre la Cual Sí emplazan dichas Tendencias. Heno En ESE Lapso, una Vez su, dos hitos QUE VALE la pena analizar Porción Separado. 2.1. La Matriz del diacrónica del hasta 1970, aproximadamente Este hito marca imprimación ONU Ciclo Donde Sí Completa desarrollo paradigmático de Los Cuatro Enfoques epistemológicos del los los antes referidos, comenzando Porción El Famoso Círculo de Viena, desde 1920, aproximadamente, la del del hasta visión hermenéutica y comprensivista de la Escuela de Frankfurt y la Difusión del experiencialismo vivencialista de Schutz ("cualitativa" Investigación), Alrededor de 1970. Sobre esta Matriz diacrónica Sí ha Escrito del heno y del mucho de Abundante literatura, POR CuAl lo Examen ESTE Pasara Por Alto Los Detalles ya divulgados y Sí limitará una idea Una Que No aparece en la Documentación Especializada Y Que interesante PARECE: Este Ciclo Completa el Recorrido Una de Concepción de la 'Ciencia de Los Objetos  observables '(empirismo-Realista, el Círculo de Viena, neopositivismo, neoconductismo ...), Pasando la ONU Una concepción de la' Ciencia de los Objetos  calculables 'o' pensables '(racionalismo- Realista, Einstein, Popper, Chomsky ...), Yendo de la ONU LUEGO Una Concepción de la 'Ciencia de Los Objetos  intuibles '(racionalismo-idealista, Hermenéutica, Teoría Crítica de Frankfurt ...), del del hasta Terminar En Una concepción de la 'Ciencia de los Objetos  vivibles 'o' experienciables '(empirismo-idealista, etnometodología, cualitativa Investigación ...). La idea de es Que es este Ciclo Sí van definiendo el los alcances CADA UNO Que de Los Cuatro Enfoques epistemológicos Plantea Para El Conocimiento Científico en Relación estafa hacerlo Objeto típico y legítimo y también de como tarea epistemológica. Recuérdese Que Una de las tesis centrales del Círculo de Viena es el empirismo: todo Conocimiento proviene de los Datos de los Sentidos Puestos en contacto estafa La Realidad ("experiencia"). Inductivo Que TODO Conocimiento es: De ella deriva Sí Otra tesis. En Consecuencia, lo Único Que Puede Ser Conocido científicamente es aquéllo Que se ofrece directamente una experiencia realizada realizada la, aquéllo Que Se Expone a la Vía de los Sentidos, Caso Porción Caso. Se define ASI COMO Objeto típico y legítimo de la Ciencia Aquel pisos de Realidades Que RESULTA "observable", lo TODO desplazando demás La La a la Esfera de la especulación o de la Filosofía. En el área de las Ciencias Sociales, esta concepción de la 'Ciencia del Objeto observable "FUE muy divulgada expresamente Por El neoconductismo, baño especiales en sus Información informacion aplicaciones a la Instrucción: recuérdense las Listas de verbos de" conducta observable "y las taxonomías de OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Que se imponían de Como Norma Para Los Diseñadores instruccionales Durante La Época dorada del conductismo. ESTAS tesis del Círculo de Viena y de la Llamada "concepción heredada" (empirismo lógico en general) fueron asaltadas LUEGO Por El falsacionismo popperiano y, Todo sobre, deductivista Por Una visión, teoricista, de la Ciencia, Que Asigna Más valor a Las Estructuras de Pensamiento y Razonamiento Que una experiencia realizada realizada la. SIENDO ASI ya entonces el Objeto típico y legítimo de la Ciencia Queda ensanchado. No Se Trata Solo de los Objetos Que aparecen directamente una experiencia realizada realizada la, a los Sentidos, tambien, sino-Todo y Sobre, Que Aquellos pueden ser 'imaginados', razonados, Aquellos Cuya Naturaleza oculta Puede Ser Manejada MEDIANTE Estructuras de Razonamiento y Florerias Ser expresada MEDIANTE Sistemas lógico-formales. Se pasa Asi de los Objetos »Transparentes" (abiertos una experiencia realizada realizada la) Una del los Objetos »opacos" (cerrados a la experiencia realizada realizada, Pero abiertos al Razonamiento). Los Casos de Einstein, en Física, y de Chomsky, en lingüística, en hacer polémica contra el neoconductismo y el descriptivismo, históricamente emblemáticos fuerón. A continuacion, dos Véanse Citas de ESTOS Autores, parecidas MUY Ambas, en las Que se Ilustra Bastante bien la Nocion de 'Ciencia de los Objetos  calculables 'o' pensables ': "hijo de Los Conceptos Físicos Libres Creaciones de la Mente Humana y no estan, parezca que mas del POR, unicamente determinados por el Mundo externo. parecemos In our de Empeño Porción entendre La Realidad nos una Alguien Que tratara de Descubrir el MECANISMO invisible de reloj de la ONU, del Cual SÓLO ve de el Movimiento de Las Agujas , oye el tic-tac, Pero NO TIENE forma de abrir la caja para ver Lo Que adentro del heno. Si Se Trata De Una persona ingeniosa, podra Imaginar o suponer pecar mar Que MECANISMO El Responsable de Todo Lo Que Si Observaciones Fuera De La Caja, Pero de Nunca podra Estar Seguro de si SU suposición o observados Lo Que ES EL imaginación Lo Único de Que Explica El los Efectos. Jamás podra comparar Lo Que EL Imaginación Con El MECANISMO Verdadero Que hay no está Dentro de la caja y ni Siquiera podra sable si tal comparacion Tendra SENTIDO "(Einstein y Infeld 1950:34). "Imagine el pecado sin Físico Que se pregunta Por Lo Que ocurre en el interior del sol. Ahora, Una forma sencilla de responder Una seria ESTO Instalar pecado laboratorio Dentro del sol y ASI Experimentar. Pero Ud. No Florerias HACER ESO, PORQUE EL laboratorio Sí convertiría en gas. Por Tanto, Lo Que Ud. Puede del del HACER es Mirar la Luz Que proviene del sol e imaginarse Lo Que SUCEDE Dentro del sol Que Producir ESE pisos de luz. Esto Es muy PARECIDO A TRATAR de imaginarse Lo Que ocurre en los Mecanismos Físicos del cerebro "(Chomsky 1988:187). Es gracias 'pensable' o de COMO "calculable", EJEMPLO POR, en Ciencias Sociales En Si abre el camino a la Famosa "revolución cognitiva" ya las teorías de la Mente y del Lenguaje, lo Todo A Este ensanchamiento del Objeto de la Ciencia HACIA lo Cual Aun Hoy Día permanecería en El Terreno especulativo o filosófico, Si no hubiese Sido Porción este Cambio paradigmático Generado Por La irrupción del Enfoque epistemológico racionalista-Realista. Dentro de esta concepción teoricista Misma, Popper Tuvo el gran Mérito de plantear el Problema de Como Crece el Conocimiento Científico, tras EMPRESAS EMPRESAS Cuya búsqueda Tuvo Lugar do Célebre polémica estafa Kuhn, Asi Como las Propuestas de Lakatos y Laudan ("Programas" y "Tradiciones "de Investigación, respectivamente). Sin Pará Para entrar en los pormenores de Este Hecho, reseñados suficientemente, Cabe resaltar Que, Consecuencia de Como, Dentro del AUMENTO racionalismo-Realista la Introducción del Elemento socio-histórico en el Análisis de la Ciencia. Lo Que Reichembach, en Los Años del empirismo lógico, habia planteado de Como. La Diferencia Entre "Contexto de Descubrimiento" y "Contexto de justificación", Mas La imposibilidad de de mí epistemología considerara el primero de los OEN Contextos, revierte Sí AHORA, importância Recibiendo los Aspectos Culturales e Históricos. De Hecho, algunos conceptos De Estós ("comunidad Científica" e "intervalo histórico", EJEMPLO POR) Pasarón de la ONU Servicio Tratados formalmente Dentro De algunos Estudios Sobre La Estructura De Las teorías (EJEMPLO POR, Moulines 1982). Lo Importante es que Esta Introduccion De Aspectos socio-Históricos (Sobre TODO la "inconmensurabilidad" de Kuhn, llevada al maximo Porción Feyerabend) marca Una CIERTA confluencia estafa Algo Que se venia Manejando desde Jahr los los antes en La Llamada Escuela de Frankfurt, representaba el pecado Que Enfoque epistemológico DIFERENTE: la 'Ciencia de los Objetos  intuibles 'o' interpretables ", implícita en la tesis de la" Teoría Crítica ", Y Que llevaba el germen de Otro paradigma nuevo parrafo El Siglo XX. Una de las tesis ESENCIALES de la Escuela de Frankfurt Atiende a la dialéctica de las Relaciones de dominacion, herencia del marxismo (vertiente racionalista). Otra de Sus tesis, desde Una vertiente idealista o subjetivista, Recoge las filosofias de Dilthey, Husserl y Heidegger, PRINCIPALMENTE la Separación Entre Ciencias "de la naturaleza" y "del espíritu", la "Comprensión" "Explicación" en Lugar de la, la fenomenología, los Procesos intuitivos y la hermenéutica de Como Herramienta interpretativa (Habia Que Rescatada Sido Porción Friedrich Schleiermacher, del Romanticismo Alemán, sin do Vez Rescatado Porción Dilthey UNOS Cien Años Después). El planteamiento de la "Teoría Crítica" AUMENTO de la necesidad de emancipación, la Porción desentrañar pasa Cual el Modo En que el Servicio Humano es enajenado y sometido un socioculturales Traves De Los Múltiplos Mecanismos, incluyendo la Ciencia en Cuanto Estructura de Poder y dominacion. Pero este desentrañamiento Nessun Servicio Florerias Llevado a cabo porcion "positivistas" Las Mismas Vias (Parrafo Adorno y Habermas, EJEMPLO POR, aun del del "positivismo" el racionalismo popperiano y la Ciencia einsteniana Vienen a ser), Es Decir, Por los estándares de la "Explicación" Científica. Es menester la "Comprensión" y la "Interpretación", Que Hagan Efectiva La Palabra Capacidad de Captación fenomenológica, al Modo de Husserl, Y Que Pongan al descubierto el del los simbolismos socioculturales subyacentes a Las MEDICION Medición Sociales (hermenéutica, hermenéutico Círculo, etc ) Esto Es Suficiente Parrafo entendre el Desplazamiento HACIA Una 'Ciencia de los Objetos  intuibles 'o' interpretables ', renace Cual estafa lo es El Siglo XX, sin Través del paradigma de Frankfurt, el Mismo Enfoque epistemológico racionalista-intimista de San Agustín, en El Siglo IV (en sus Información Información Confesiones escribio: "¿De que Es El Tiempo Si Nadie me lo pregunta, lo se Si Quisiera explicárselo al Que me lo pregunta, No Sé lo?."). En la Práctica, al Menos atendiendo a las Investigaciones y Estudios REALIZADOS desde la Óptica de Este paradigma de la Escuela de Frankfurt, el Enfoque Orientado a los 'Objetos  intuibles 'se caracteriza Por Un Discurso argumentativo Que excluye los Trabajos de campo (rasgo racionalista) , Pero Que también Viene Marcado porcion INTENSA pecado de auto-referencialidad e inclinacion reflexiva volcada Hacia el Sujeto (rasgo subjetivista, idealista). De de Finalmente, Como derivación de Este paradigma de la Escuela de Frankfurt, la Década de los '60 terminación estafa Una variante epistemológica Que se desplaza Hacia el empirismo (en Términos de  experiencialismo  o  vivencialismo ), manteniendo Los Mismos estándares Certificación Certificación fenomenológicos, reflexivistas, subjetivistas , del paradigma de Frankfurt. Los Trabajos De Alfred Schutz y de los antropólogos Norteamericanos de COMIENZOS de Siglo fuera Unas de las Más Importantes inspiraciones de Este paradigma, en especial en Lo Que Tiene Que ver Estafadores Nociones empíricas Y metodológicas cuentos de Como "Interacción Social", "Mundo de la Vida "," vida cotidiana '"", "Historias de vida", "triangulación" y Otras Por El Estilo. Una de las tesis Básicas es la necesidad de Vivir aquéllo Que se no Investigando no está, tal Seiffert escribe COMO:. "Los Enunciados fenomenológicos descansan Siempre en Experiencias Personales de la vida Por Instancia de instancia de parte del autor en el Ámbito al Que EL SE refiere Por Tanto, la Instancia Parr la comprobación intersubjetiva de Enunciados fenomenológicos No Es empírico Procedimiento ONU (...), sino-el asentimiento del lector Experimentado y compétente En Una impresión 'Si, es asi. comprueba Tal lector compétente, Pues, hermenéuticamente, la contundencia de lo DICHO En Su Propia Experiencia de vida; EL EXAMEN el Texto Bajo el punto de vista de si Reproducir o Interpretación adecuadamente esta experiencia "(1977:241). "La Auténtica fortaleza del Método fenomenológico está en el" Nivel del Individuo de Los Que lo aplican (amplitud de Experiencia realizada o de Inteligencia o Ambas Cosas a la Vez). Radica en el Carácter De Una 'Ciencia de la vida' Que No Puede del del Renunciar A Este Momento; Pues de OTRO MODO perderia necesidad Pecado pecado tesoro de Experiencias interpretables de la vida, las Cuales pueden contribuir al esclarecimiento del del mucho de la vida, Cuando Aun no Sean estandardizables ni, del del tanto del POR, Accesibles sin ningún Investigador social "(1977:243 -244). Nace, asi, La Llamada "cualitativa Investigación" "etnometodología" en y en general, en especial, numerosas corrientes Menores, Que van desde la "Investigación Acción" y la "PARTICIPANTE OS OS Observación", Pasando Por La y la "etnografía", del la del hasta "militante Investigación" y la "Investigación Comprometida", etc En TODO Caso, estafa este Cuarto Paradigma En Si Visualiza el Enfoque empirista-idealista, el de la 'Ciencia de los Objetos vivibles ',' sentibles 'o' experienciables ' . General de la IS Como el Equilibrio Tiene ya desde los '70 pecado panorama de Coexistencia de Organismos Europeos de Normalización del Cuatro paradigmas Asociados Una suspensión respectivos Enfoques epistemológicos. En Principio, Los Dos Primeros, el-empirismo y el racionalismo-Realista Realista (Objetos  observables  y Objetos calculables ) Quedan Anclados a las Ciencias Materiales ya ALGUNAS Ciencias Sociales (lingüística, cognitivas CIENCIAS, Inteligencia artificial, la Secretaría de Economía). Pero Gran Instancia de instancia de parte de la psicología, LA SOCIOLOGÍA Y La Antropología ha Sido abordada Por los Enfoques subjetivistas-reflexivistas. En la siguiente subsección Sí Verán ALGUNAS prolongaciones Que llegan Hasta 1990, aproximadamente, Y Que, en general, consolidan Este Ciclo de Desarrollo de Organismos Europeos de Normalización Cuatro Enfoques. 2.2. Prolongaciones Parr 1970-1990, aproximadamente el Despues de Este Ciclo Que se terminación de describir, heno Una espécie de prolongaciones o de profundizaciones Temáticas En torno, aproximadamente, de la ONU Los Mismos Problemas de Fondo ya instaurados en ESE Ciclo. Esencialmente, ESTAS prolongaciones Sí revelan en las Tendencias Que se reseñan a continuacion. 2.2.1. La visión programática y transindividual de la Ciencia Esta Prolongación, ubicada Dentro del Enfoque racionalista-Realista (paradigma falsacionista), Sigue INMEDIATAMENTE AL PROBLEMA popperiano de Como Crece el Conocimiento Científico, que here ante Cual chocaron las Soluciones del Mismo Popper (Internas el Conocimiento Porción Crece Razones Lógicas, POR suplantación De TEORIAS Previas de Que resultan Falsas, o "falsadas", POR TEORIAS Nuevas Que sin do Vez estan Porción falsar ..., sucesivamente y ASI) y la de de Kuhn (el Crece Conocimiento Porción Razones Externas socio-Históricas, des Través de las ya mencionadas "Revoluciones Científicas"). En los albores de los '70, Imre Lakatos intenta conciliar Ambas Soluciones MEDIANTE la Nocion de "Programas de Investigación", Segun la Cual Una Teoría es en Realidad ONU Conjunto de teorías Menores Ligeramente diferente Entre si que coinciden en la ONU Mismo "núcleo duro ", o mar, idea al Menos En Una Misma Esencial, Que es justamente aquéllo de mí comunidad Académica responsable Sí se empeña En defensa ante los Ataques de la falsación, Auxiliares HIPOTESIS Mediante, Correctivas, llama EL Que" cinturón protector ". MIENTRAS Popper CONSIDERO Este recurso de COMO justificaciones convenientes ('hipótesis ad hoc "), Lakatos Sostiene Que no es necesariamente inválido, ya de mí Palabra palabra capacidad, Parr Proteger la ONU" núcleo duro ", o parrafo Trabajar Sobre el" protector de cinturón " , los dados del Mucho acerca de la potencialidad del "Programa" para o CRECER Poder, al contrario, degenerar parrafo, Cosa Que RESULTA Mucho Más interesante a la hora de evaluar Una teoría. El Asunto no está en si ESTO Conducen a explicar Nuevos Hechos o si, en Cambio, la Teoría Queda estancada ante Nuevos Hechos, por Más Que se abulte protector cinturón el (más Tarde Quine, 1951, propondría idea parecida Una Algoritmos: el "holismo Metodológico", Segun el Cual las teorías En Si falsean Como Un Todo y no aisladamente, atendiendo Una ALGUNAS de Sus Derivaciones particulares) Ello Pará, los Programas de Investigación siguen reglas metodológicas de dos Tipos:. Unas Que indicano Porción Cuales Vías heno Que Seguir Trabajando ("heurística positiva") y Otras Que indicano Cuales Vías heno Que Evitar ("heurística negativa"). La gran Conclusión de Todo Esto Es De que Las teorías no Hijo Aisladas, ni responden sin autor en solitario de la ONU, ni En Si ubican en la ONU histórico Momento en solitario, servicio pueden ni evaluadas en de Términos de Sus Componentes, evaluados aisladamente . En Realidad, Unas teorías generan Otras, DE MODO de Que de el Crecimiento del Conocimiento Científico es Contacto Cuestión de sucesiones, DE CONEXIONES Y de Nexos de Familia Empre Las Investigaciones Individuales, generacionales INCLUSO en Largos Plazos. La Investigación Científica Viene a ser, entonces, la ONU y programático Asunto transindividuales. En ESE SENTIDO Mismo, Bajo la Cobertura de la ESA Misma conclusión, también esta el Aporte de Larry Laudan, Quien PROPONE la Nocion de "Tradiciones de Investigación", Cuarto de Temporales Los Mismos Terminos de Continuidad, Bajo Los Lista de Lista de parámetros de Eficiencia De Las Distintas Propuestas teóricas Frente a los Retos Que van planteando los Problemas de la CADA Época en determinados Contextos.  consaguinidad Lo mas Importante de este Prolongación está en La idea De que Las Investigaciones ningún Hijo heno Empre Aisladas SI, Sino Que ofrecen nexos de ' ', al punto de Que Ninguna Investigación vale la pena si si la consideracion En Si Misma, sino-en Relación Con las Conexiones Que estafa mantiene respecto a Una roja Toda. En Síntesis, TODO ESTO Remite a la Nocion de "diacrónica Estructura" de los Procesos de Investigación: toda Investigación Puede Ser analizada en Sí Misma, COMO Hecho Individuo adscrito temporales, atendiendo UNA SU COMPOSICION Internacionales Del Ya Suspensiones Las MEDICION Medición Entres sin Instantánea en Una Elementos Estructurales. Pero ESTO SÓLO Adquiere SIGNIFICADO Si Se consideracion do realizada ubicación realizada Dentro De Una familia de investigaciones, el Modo En que Funciona de Como punto de Continuidad, hacer Aporte al progreso del Programa de Investigación, Mas El pisos de nexo Que mantiene estafa Otros Trabajos Individuales. En Un plano empírico y aplicativo, TODO ESTO SE se sustenta la Nocion de "Líneas" (Grupos, Equipos, Centros de Investigación), Es Decir, Conecta la epistemología Con La Esfera Cotidiana 'de la Organización y Gestión de la Producción-Difusión de Conocimientos (Padrón 2002). 2.2.2. El Programa de la "Sociología del Conocimiento" Las referencias a uña "sociología del conocimiento" en general DATAN desde COMIENZOS del Siglo XX (INCLUSO los los antes del Círculo de Viena: Karl Marx, Max Scheler y Karl Mannheim, EJEMPLO POR), LUEGO reaparecen Una mediados de Siglo Dentro de la Tendencia del funcionalismo conducida Porción Merton y Parsons, Entre Otros, y Asociadas al Concepto de "vida cotidiana '", y hacer TIENEN auge Con Los Trabajos De Kuhn y Feyerabend. Pero heno Una Referencia concreto, comúnmente Llamada "el Programa de la Sociología del Conocimiento", Que adquirió pecado SIGNIFICADO especial Dentro De Las Ultimas Tendencias del Siglo XX y XXI del COMIENZOS Y Que Es La Que Interesa aquí (Parrafo Reseña de Una Amplia, ver Meja y Stehr, 1999, Cuyos DOS VOLUMENES explican referencias CADA uña de ESTAS DOS, respectivamente). Este Programa completo Insiste en la Influencia Que Tienen los factores socio-culturales y Psicológicos en el Desarrollo de la Ciencia, Más Allá de Los factores racionales o lógico-Metodológicos (insisten en Una visión "externalista" por Encima De Una visión "internalista": en el predominio del "Contexto de Descubrimiento" sobre el de "justificación"). La Difusión de este "Programa" ha teñido tanta resonancia Que A PARTIR DE 1970 SE publicano numerosos Textos al respecto, generando Generando En Si imponen Los Cursos y Seminarios en el los Programas de Postgrado De Casi Todo El Mundo Y NACEN VARIAS Publicaciones periódicas Dedicadas, Entre las Cuales no no está en La Revista  de Estudios Sociales de la Ciencia  (desde 1970) y el anuario  Sociología de la Ciencia Yearbook  (desde 1977). David Bloor (1976), Uno de Suspensiones Mayores exponentes, distingué Entre Programa de las Naciones Unidas "Débil" y otro "Fuerte". El "Programa Débil de la sociología del conocimiento", Segun autor this, Es sin mas acercamiento en general y difuso los los antes Que la ONU Movimiento Sistemático y Sí Diferencia Por Su tesis de de Que Las Creencias erróneas Sí explican à partir de FACTORES socio-Históricos (INCLUYE UN Lakatos ya Kuhn Dentro de Este Programa, Que Cosa RESULTA muy discutible, sin Menos Que Ello Sí entienda de Como antecedente histórico Inmediato), MIENTRAS Que el "fuerte Programa" es Todo un Movimiento Organizado Que consideracion los factores socio-Históricos COMO Responsables De TODAS Las Creencias, del del tanto de Las erróneas no. Las acertadas. Este "fuerte Programa" Tuvo ONU do Vez dos ramificaciones Importantes, nacidas en dos Centros Universitarios: Una en la  Unidad de Estudios de la Ciencia  de la Universidad de Edimburgo, en Escocia, a la Que pertenecen el Mismo Bloor, Barry Barnes, Steve Shapin , Donald MacKenzie y John Henry, PRINCIPALMENTE, y Otra en la Escuela de Bath, de la Universidad del Mismo Nombre, en Inglaterra, Donde Sí gesta el EPOR Conocido ( Programa empírico del relativismo ), Cuyos Mayores Representantes Hijo Harry Collins y Trevor Pinch, el encabeza Cual, una Vez su, Dentro de la Metodología del EPOR, el Programa SCOST ( Construcción Social de la Ciencia y la Tecnología ; Veáse Pinch y Bijker, 1984). Las cuatro tesis centrales del EPOR, Segun Bloor (1976), Hijo de "los Principios de causalidad, imparcialidad, simetría y reflexividad" (1976:7). Un trabajo Paralelo a este "Programa Fuerte" Es El de La Llamada "escuela francesa", POR liderado Michel Callon, Bruno Latour y John Law Con su "Teoría de la Red de Actores", y, Más en general, el de la " etnometodología ", POR conducido Harold Garfinkel, Steve Woolgar, Aaron Cicourel, Karin Knorr-Cetina y el Mismo Bruno Latour (Parrafo Una Reseña generales Véanse Collins y Yearley 1992, y Linch, Livingstone y Garfinkel, 1983). La Crítica de Este Trabajo A Todo el "fuerte Programa", en general, implications Una radicalización de Sus tesis del relativismo epistemológico HACIA ontológico ONU relativismo (especialmente Woolgar 1988). Todo este Programa de la sociología del Conocimiento, la oleada Que en el seno del Enfoque idealista o subjetivista (empirista del del tanto de Como racionalista), ha Sido duramente criticado, Entre Otros MUCHOS, POR Mario Bunge (el Cual Hace, ADEMÁS, Una buena Reseña de ESE Programa): "Si bien los Estilos respectivos diferencias Presentan múltiples, no dejan Porción Ello de adherirse Todos a Una CANTIDAD de dogmas Compartidos Se Trata del externalismo, tesis en el Contenido de Términos Cuyos es conceptuales Determinado Por El marco de Referencia. social, el constructivismo o subjetivismo, Segun el Cual el Sujeto Investigador Construye Ninguna SÓLO hacer Propia versión de los Hechos también sino-los Hechos Mismos y eventualmente El Mundo entero; el relativismo, el parrafo de Verdades Que no existenciales Universales Objetivas Y; el pragmatismo , QUE DESTACA la Acción y la Interacción Una porción por expensas de las Ideas, e identification a la Ciencia Con la tecnología; el ordinarismo, Que Reducir la Investigación Científica a pura transpiración Inspiración Pecado, negándose a reconocer a la Ciencia de la ONU Rango especial ya distinguirla de la Ideología, de la seudociencia y del del hasta de la anticiencia; la adopción de doctrinas Psicológicas obsoletas, de DE como el conductismo y el psicoanálisis, y la sustitución del positivismo, el racionalismo y Otras filosofias Clásicas Porción Multitud de filosofias Ajenas a la Ciencia Una INCLUSO anticientíficas (...). Los Sociologos de la Ciencia de nuevo cuño Hijo incapaces De entendre la Ciencia: en efecto, no explican de Nunca QUE ES Lo Que distingué mortales AL HOMBRE de Ciencia De Los Demas; Cuales HIJO, EN DO Caso, Las suposiciones CARACTERÍSTICAS Filosóficas Tacitas y Las DISEÑO metodológicas; QUÉ diferencia a la Investigación Científica de Otras Actividades Humanas; Cual es hacer Lugar en la sociedad, y Por Qué la Ciencia ha teñido del Éxito del tanto en la Comprensión de la Realidad y de DE como propulsora de la Tecnología. Y Lo Que es Aun peor, niegan Que los hombres de Ciencia ethos pecado proprio Y Que desarrollen Una Actividad Específica Culturales posean "(Bunge 1998:15-17). 2.2.3. La Naturalización de la Epistemología y la Epistemología Evolutiva En esta PERÍODO Surgen dos prolongaciones Importantes en el seno de los dos Enfoques Realistas (empirista y racionalista): el de la "Epistemología Naturalizada" y, Parr algunos insertado allí realizada realizada Mismo, el de la "Epistemología Evolutiva". El Programa de la naturalización de la Epistemología es planteado muy especial y definidamente Porción Willard Van Orman Quine (Quine 1969) Sobre la base de de de hacer empirista tesis según rubro rubro la Cual No Hay Conocimiento Previo a la experiencia realizada realizada (TODO Conocimiento proviene de Última Instancia es del Mundo externo) y Sobre la base de de de hacer Crítica a la epistemología tradicional de Como proveedora de Argumentos Para La justificación del Conocimiento. Otros Trabajos Más AMPLIOS al respecto, generando Generando verso pueden en Goldman (2002) y en Kornblith (1994), también el artículo Donde aparece el pecado de Quine:. "La Epistemología Continua, Pero En Una nueva configuracion y en Definido Estado ONU La Epistemología, o Algoritmos de Como ella, pasa Simplemente ONU Tomar do Puesto Como Un Capítulo de la Psicología y, del del tanto del POR, de las Ciencias Naturales. Estudia pecado Fenómeno natural, de es Decir, el pecado Asunto Físico Humano. Este Asunto Humano Sí entiende de Como Una CIERTA Entrada (input) experimentalmente Controlada-ciertos patrones de irradiación en Frecuencias Variadas, POR EJEMPLO-y al cabo del Tiempo el Objeto ESTUDIADO Entrega, a la salida (output), Una descripción Mundo externo y tridimensional hacer de la historia "(Quine 1969 :82-83). En general, la epistemología naturalizada la la PROPONE Los Mismos Tratamientos de las Ciencias fácticas a la Explicación de los Procesos Científicos, Pasando sin pecado Servicio de conjunto de teorías Cuyo correlato empírico estaria en la Historia de la Ciencia y susceptibles de Generar SUS respectivas Tecnologías, cualquier Que Igual Otra fáctica Ciencia. ESTO Contrasta Con las visiones Tradicionales Que conciben la epistemología de Como Algoritmo independiente de los Aspectos Científicos relativos a los Procesos cerebro-mente y de COMO Análisis filosófico apriorístico. A partir de la heno general de la ESA Nocion Distintas VERSIONES de este naturalista epistemología, las Cuales difieren en el Modo En que visualizan las Relaciones Con respecto a la Ciencia fáctica, en La Medida en Que se fundamentan en dicha Ciencia Parr explicar los Procesos Científicos y en EL TIPO DE CIENCIAS de Que consideran epistemológicos Relevantes Para El Tratamiento De Los Problemas. Por do una Instancia de instancia de parte, la epistemología evolutiva Comienza una estafa definirse Alguna Claridad sin partir de la Nocion de "Ensayo y Error" de Popper (1963): Es el Crecimiento del Conocimiento Científico estafa comparable La sucesión de Adaptaciones en La Evolución, Segun que aqui Cual Una epistemología evolutiva deberia encargarse de explicar este pisos de Crecimiento. Otros Representantes de las Primeras VERSIONES de la epistemología evolutiva tradicional (ver Gontier 2006) Hijo de Konrad Lorenz (el Conocimiento innato es ontogenéticamente a priori y filogenéticamente a posteriori), Jean Piaget (epistemología genética), Donald Campbell (a Quien Sí le atribuye la Expresión "epistemología evolutiva"), Stephen Toulmin (sobreviven las teorías Más Aptas y mueren las Menos Aptas) y Peter Munz (darwinismo filosófico). La tesis general de la epistemología evolucionista es Que La Evolución biológica condiciona Cualquier Comportamiento culturales y cognitivo Sociales, cognitivos DE de Donde Sí Sigue de Que El los Procesos, incluyendo Los Que explican el Conocimiento Científico, tal epistemología de Como La Misma, depen de la biológica Evolución. De allí realizada realizada en Adelante, VARIAS VERSIONES Heno de esta epistemología evolutiva, las diferencias Cuyas estan en los Límites Que se conciben Entre lo cognitivo y lo no cognitivo, En que aspectos cognitivos pueden estudiarse MEDIANTE ESTA epistemología y En que aspectos de la Teoría evolutiva pueden aplicarse al Estudio de los Hechos Científicos (Parrafo Una Reseña general, en español, Veáse Ursua 1993). 2.2.4. Prolongaciones Otras Dentro de Los Enfoques Realistas, ademas De reseñadas las del ya, Surgen en este Lapso dos Importantes Nuevas Tendencias, de DE como continuaciones de los planteamientos Elaborados en el Lapso INMEDIATAMENTE anterior: Una Que podria llamarse la visión axiológica de las teorías Y OTRA Que podria llamarse la visión pragmatista. Y, Dentro De Los Enfoques Idealistas-subjetivistas, ademas de las mencionadas Ya, SI plantean los Primeros Avances en La Llamada "visión de género" ( Estudios sobre la Mujer ), LUEGO Que, en los ultimos 16 Jahr, SI consolidará en La Llamada "epistemología feminista". Vale la pena mencionar también, especificamente Dentro del Enfoque empirista-Realista, COMO Prolongación Del neopositivismo, La Llamada "Concepción Estructural De Las teorías". A continuacion Sí describen brevemente ESTAS Tendencias. La visión axiológica es planteada Porción Larry Laudan, el Mismo de las "Tradiciones de Investigación", Pero es de Términos de Valores epistémicos, cognitivos o Intelectuales, entendiendo no "las Normas éticas ni las Normas de conducta, sino-Las reglas metodológicas y las Normas "(1984: XI), Verdad cuentos de Como, Coherencia, Simplicidad y Fecundidad predictiva. En SENTIDO tal, esta vinculada visión axiológica de Laudan aparece en Cierto Modo a La Llamada "epistemología de la virtud", la Cual discute ciertos Ideales cognitivos, Concentración cuentos de Como, Apertura, tenacidad, coraje, visión, introspección, memoria, etc Pero , Más Allá de esta concepción, SI LUEGO Desarrolla Una visión axiológica referida a la Ética, Que Si INCLUYE Valores en general (Políticos, Económicos, Culturales, etc), no epistémicos en solitario, la Cual, Parr el Enfoque racionalista-Realista, Tiene hacer Inmediato origen en las tesis sociopolíticas planteadas Porción Popper, especialmente en "La Sociedad Abierta y Sus Enemigos". ¡El Muchos Jahr el los los antes, Bertrand Russell habia Escrito Que "El Impulso Hacia la construcción Científica RESULTA CUANDO admirable no inhibe Ninguno de los demás La La impulsos Principales Que le dan valor a la Vida Humana, Pero CUANDO SE le permite Prohibir Toda la Salida a Cualquier Cosa Que No mar EL Mismo, entonces Sí convierte en Una forma de tiranía cruel "(Russell 1931:596). Es lo Opuesto Una Porción DICHO lo Bunge (1998) en su: dedicatoria "A la memoria de Guido Beck, mi profesor de Física, Quien me enseñó Que mis Opiniónes Políticas Debian no interferir Con Mis Estudios Científicos". La idea es Esencial Que el Objetivo Terminal de la Ciencia es el de control de la Intervención y Sobre El Mundo, en pos de la Felicidad De Las Sociedades. De allí realizada realizada sobretensión La necesidad De Dar Respuestas a ¿Tienes Dudas de Como Cuentos ¿Cuales Hijo del del los Criterios Parrafo DEFINIR LA FELICIDAD De Las Sociedades? ¿A favor de QUÉ Lista de Lista de parámetros controlamos e intervenimos Sobre El Mundo? ¿Es el pecado lo Mismo de control el de pisos neo-liberal, individualista, el control de la ONU el Que de pisos socialista, colectivista (Padrón 2004)? Es Obvio criterios de Que No Se Puede HACER Ciencia Tener en Mente OEN Pecado, Pecado Pensar en las Proyecciones socio-Políticas de los Resultados de la Producción Científica. Seria absurdo Pensar Que los Científicos SÓLO Hacen Ciencia, Dejando Que Los Políticos decidan QUÉ HACER Con El Trabajo de Ellos, Estafadores TEORIAS Y SUS Estafadores Las Tecnologías Derivadas. Esta Misma visión axiológica racionalista-Realista ya habia Sido trabajada desde Mucho Tiempo Antes Por El Enfoque racionalista-idealista (en especial la "Teoría Crítica" de Frankfurt, aire ANTECEDENTES en Marx, y Por El "Programa de la sociología del conocimiento", arriba reseñado). Íntimamente Relacionada estafa este Tendencia, aparece también la visión pragmatista de la Ciencia, especialmente planteada Porción Ian de hacking (1983), Quien, modificando la Célebre Sentencia de Hanson, Sostiene Que Toda OS OS Observación no no está Cargada de Práctica, de Aplicaciones. Hijo Las Intervenciones Previas a la OS OS Observación ya la Explicación. En Realidad, esta visión pragmatista (Ciencia de Como. Transformación) coinciden plenamente Estafadores Las recientes Politicas De Los Países Industrializados, Que prefieren la Investigación Aplicada Sobre la Investigación Básica, desplazando la Mayor una Instancia de instancia de parte de los Fondos Hacia la primera. Otro rasgo Importante Parr esta PERÍODO es la explosión de Los Llamados "estudios de la mujer" ( Estudios de la Mujer ), Que en general empezaron a invadir practicamente Toda la vida de las Universidades y Centros Académicos y Que, en lo Referente a la Ciencia , sentarían Las bases Parr uña "epistemología feminista" (Veáse Alcoff, 1989, Parr Detalles). La clave está en la Nocion De que el Conocimiento Científico varia en dependencia de los prejuicios Que favorecen al hombre, de COMO Superiores a la mujer. Este Tendencia NACE DENTRO DE LOS ENFOQUES Idealistas-subjetivistas. De de Finalmente, en esta Mismo Lapso, estan los Intentos de axiomatización o formalización de las teorías Científicas, Dentro del Enfoque empirista-Realista, de DE como continuacion del empirismo lógico de COMIENZOS de Siglo. Patrick Suppes, a la cabeza de la Escuela de Stanford, promovió Gran Instancia de instancia de parte De Estós Intentos, Seguidos LUEGO Por La axiomatización conjuntista o informal del Programa estructuralista de Joseph D. Sneed, en el Cual Moulines (1982, 1991) Estudia la Inserción de los Elementos pragmáticos arriba mencionados ("comunidad Científica" e "intervalo histórico").  Con Todo el Ciclo describe es 2.1 y Las prolongaciones mencionadas en 2.2, Si abre el paso a las Tendencias epistemológicas en LOS ULTIMOS 16 Jahr. SE de Como vera, ESTAS Tendencias recientes Surgen Bajo este Referencia del Siglo XX. 3. La Epistemología en LOS ULTIMOS 16 Jahr (1990-2006) Sobre la base de de de lo DICHO Hasta Aquí, Si Tiene Ahora pecar enlace Parr comprender las Tendencias recientes de la epistemología, examinando el Nivel de Desarrollo y Alcanzado Las potencialidades paradigmáticas o los gérmenes de Nuevos planteamientos Dentro de CADA UNO de Los Enfoques epistemológicos del del hasta 1990, aproximadamente. La Exposición Que Sigue Quedará Organizada En Dos puntos: El Primero organization AEE Tendencias recientes en de Términos de las "Nuevas epistemologías" Que se consolidan desde la ESA Década del Hasta El Presente. El Segundo Analiza Las áreas problemáticas Más Destacadas. Sobra Decir Que los Límites Entre Todos ESTOS señala Nessun Hijo ni Discretos Que los Aspectos de CADA punto no coincidan o Sí solapen estafa los de Otros puntos. 3.1. Las "Nuevas Epistemologías" La Expresión "Nuevas epistemologías" no es en Absoluto Una Expresión Técnica, divulgativa Entre China, Chávez tal des del Retórica del tanto, probablemente Nacida Más de los Deseos de impactar sobre Novedades paradigmáticas Supuestamente Revolucionarias Que de la necesidad de Análisis Críticos (Algo PARECIDO un Expresiones de Como "nuevo paradigma", "paradigma emergente", etc; ver Padrón 2000). Pero hacer BSG es Sumamente Extendido (ONU al consultar dicha Porción Expresión de los buscadores de Internet, el Resultado Arrojo Mas de 900 Citas en inglés, español, italiano y Frances), al punto de Que PARECE conveniente usarla en esta Exposición, Solo Pero Parrafo significar Tendencias Bastante Cerradas y definidas en Torno a Una denominación Conocida suficientemente particular. 3.1.1. Las epistemologías subjetivistas (racionalismo y empirismo Idealistas) Desde los '90, aproximadamente, Hasta Hoy en DIA, Dentro De Los Enfoques racionalista-idealista Y empirista idealista-SE de han del perfilado ALGUNAS Nuevas epistemologías  de Que constituyen el de Desarrollo de ciertos Rasgos temático problemáticos-Presentes de Las Epocas Anteriores, del ya reseñadas arriba. Esencialmente, Se Trata de Los siguientes Rasgos: el externalismo o la Influencia de los factores socio-contextuales en los Procesos Científicos, la Inclusión del Sujeto y de los Actores en los Procesos de búsqueda y la Interacción Sujeto-Objeto. ESTO dio origen a Las Nuevas epistemologías Que se mencionan a continuacion. La Epistemología Contextualista: Es Una Importante contraposición al internalismo y al innatismo (Popper HABIA DICHO: "el 99,9% del Conocimiento de la ONU Organismo es heredado o innato y Solo Una décima Instancia de instancia de parte coincidencia en modificaciones de DICHO Conocimiento innato" 1982 : 74), al Mismo Tiempo Que intenta resolver algunos Problemas centrales planteados desde el escepticismo gnoseológico (Que lo Parr Florerias UNOS Servicio Verdadero, Otros Parr Puede Ser falso). Es Por Eso Porción Lo Que la  epistemología contextualista  Viene frecuentemente Manejada en Relación Con El escepticismo y estafa el externalismo. Sostiene, en general, Que los Procesos Científicos Varian según rubro rubro el Contexto y Sí esfuerza en explicar la Ciencia, la Tecnología y la Investigación en DEPENDENCIA De FACTORES contextuales cuentos de Como. Las Intenciones y presuposiciones del Grupo Académico Dentro del Que Ellas Tienen Lugar, El Los estándares Certificación socioculturales locales, interpersonales Las Creencias MEDICION Medición Y, etc Las POSICIONES MAS Radicales, ubicadas en el ingenuo contextualismo, al Modo del relativismo de Knorr-Cetina, Woolgar y Latour, sostienen Que es SÓLO el Contexto Cultural El Que condiciona las Variaciones en los Procesos Científicos Y Que ante Ello nada pecado vale procesos la Logica Interna de DICHOS. Puede del Deducirse del Como, algunos gérmenes de esta epistemología Sí encuentran en el racionalismo-Realista de Kuhn y Lakatos y en el empirismo-Realista de la visión Estructural de las teorías de Moulines, los Cuales comparten Que el Elemento socio-histórico (pragmático) Algun Juega modificador Papel. Pero es basicamente en el Enfoque racionalista-idealista (Teoría Crítica de Frankfurt, hermenéutico Círculo) Donde estan los gérmenes Más fuertes. En el Enfoque empirista-idealista, Por Su parte, serán Seran esta epistemología contextualista Sí ha Vinculado a los Trabajos de campo Que exploran el Contexto y Sí, ja Asociado a las Nociones de "comunidad epistémica" o "comunitaria Ciencia" ( la Ciencia de la comunidad ), en el SENTIDO De que, si el Conocimiento Científico no no está limitado Solo Solo un Contexto de la ONU, entonces La Investigación epistemológica debe restringirse a Estudiar en solitario Las contextuales CIENCIAS, o mar, Aquellos núcleos de Producción Científica Que se justifican en sus Información Información Relaciones Con El Contexto (Veáse, EJEMPLO POR, Lucas 2005, Quien PROPONE distintos Métodos de Investigación contextualista). Dentro de esta epistemología aparece el Llamado  perspectivismo , Tendencia Que una Instancia de instancia de parte de suponer Que TODO Conocimiento es contextual o "situado" (localizado o focalizado, Es Decir, Ligado a Una comunidad de "conocedores") Y Que TODO Conocimiento sì fundamental en las Experiencias de Sentido Común De Los Agentes. De allí realizada realizada infieren Que TODO Conocimiento es Defectuoso. El Modo, entonces, de la ESA Superar limitacion coincidencia en adoptar los de los muchas y Diferentes Perspectivas  teóricas y metodológicas Que permitan Una alcaldesa Aproximación a la "Verdadera" Realidad (el  perspectivismo  PARECE diferenciarse del idealismo experiencialista En que admite la Existencia De Una realidad "Verdadera ", externa, pura Pero Insiste En que La Verdad es" ilusión "; Veáse Tebes 2005). La Epistemología Feminista: Aun Hoy en dia Este luce epistemología Como Un Movimiento Poco sistematizado, sin Pesar De La Impresionante Difusión párr Trabajos y La asombrosa CANTIDAD de Centros Académicos Dedicados. Tal Vez ESTO SE Una deba cola los "estudios de la mujer" ( Estudios de la Mujer ) En Si de de han planteado desde Una Óptica Sumamente abarcante en general muy (feminismo, Tendencias o corrientes feministas) Que ABORDA practicamente TODAS las áreas de la Vida Humana y el pecado broncear Siquiera, especificamente, la Filosofía ni Mucho Menos la Teoría de la Ciencia. Es ampliamente Conocida, embargo de Pecado, la Expresión  Epistemología Feminista , del del tanto en el SENTIDO anglosajón (en Cuanto feminista "gnoseología", Que RESULTA Más Abundante), Como en El Otro SENTIDO de meta-teoría, adoptado en Este Trabajo. Un EJEMPLO Que podria ilustrar episódicamente Las Motivaciones de este artículo epistemología Florerias del leerse en la ONU de la prensa Norteamericana (Billingsley 1966), en la Cual Sí Reseña debate pecado sin Raíz de la inclusión de Científicas, Feministas Radicales, en La Lista de Lecturas del Programa Educativo "Proyecto Plutón", del Laboratorio de Propulsión de Jet ( Jet Propulsion Laboratory ) de la NASA. Una de Ellas, Sandra Harding, profesora universitaria en California, en Uno de Sus Trabajos consideracion los  Principia Matemática  de Newton de DE como "un manual de de de Violación", señalando Que: "Las Nuevas CIENCIAS del Siglo XVII incorporaron TENDENCIAS poderosamente burguesas, incluyendo la Violación patriarcal, En que el hombre, Científico como, Fuerza a la Naturaleza A SUS Propios Deseos (...). tendriamos Que reinventar la Ciencia del del tanto de de como el Modo de teorizar sobre ella Parr dar SENTIDO a la experiencia realizada realizada Sociales de la mujer "(Billingsley 1966). En La Misma Lista del  Proyecto Plutón , Segun el artículo citado de prensa, SI INCLUYEN los Trabajos De Nancy Tuana ( Feminismo y Ciencia ), de Sue Rosser ( Ciencia amigablemente femenina ) y el de María Campo Belenky y Co-Autoras ( Formas de Conocimiento Femenino ). Otra de las Autoras Incluidas en el  Proyecto Plutón , Alison Jaggar, de la Universidad de Colorado, PROPONE Una Transformación de la Naturaleza Humana Que incluya Capacidades Físicas los los antes Limitadas sin sexo en solitario un: "Tal Transformación podia INCLUIR Capacidades de inseminación, Gestación y lactancia, de Modo Que, EJEMPLO POR, UNA MUJER Pudiera inseminar Una Otra, Que Hombres y Mujeres no parturientas amamantar pudieran Y Que en los cuerpos de mujeres y aun del del de Hombres pudieran transplantarse óvulos fertilizados "(Billingsley 1966). Entre las Reacciones de algunos Científicos hay no está la de Robert Park, de la Sociedad Americana de Física en Washington:. "Todo ESTO PARECE me espeluznante Me refiero al Argumento de ESTAS Mujeres, Segun el Cual es la Ciencia del TODO Culturalmente Basada y no EXISTE La Verdad Objetiva. Es Algo espeluznante PARA UN laboratorio Dedicado a la Ciencia "(Billingsley 1966). Y Paul Gross, jefe del Centro para Estudios Avanzados de la Universidad de Virginia: "Ninguna de las Mujeres de la ESA Lista sabe Absolutamente nada de la Ciencia". La tesis general de la  epistemología feminista  de una Instancia de instancia de parte de la Crítica de las teorías de la Ciencia Que estan masculinamente sesgadas, reencuadrarse Asi Que las Mismas deberian Menos masculinamente. La Ciencia es Hasta Ahora Sensibles al Género, POR lo Cual, abandonando ESE sesgo masculino, SI promoverían Avances Más Rápidos y Amigables. Tesis Esta, de Como es de suponer, es Manejada desde Ángulos Que Varian Por Su radicalismo, desde los mas fuertes del Hasta los mas moderados. En OTRAS INTERPRETACIONES, Esta Tesis En Si focaliza baño Distintas Perspectivas: las criticas al sexismo contra la mujer; el machismo de Como rasgo de la modernidad y el feminismo de la posmodernidad; el feminismo de Como variante del contextualismo; las metodologías Femeninas en la Ciencia; el Razonamiento Científico femenino, etc Entre los Aportes Dentro de la  epistemología feminista  Florerias del citarse UNO de los Trabajos De La Misma Sandra Harding, los los antes mencionada, en el Que, ADEMÁS de Otros Documentos de Reseña, INCLUYE no Propia versión de la epistemología feminista, basándose en la ONU " materialismo histórico feminista "(Harding 2004). Supuesto Por, sobran Los Enemigos de la  epistemología feminista,  incluyendo Mujeres. La Epistemología Social: gérmenes Aunque algunos de Sus, e INCLUSO la Expresión, SI remontan a la Década de los '70, es desde los albores de los '90 CUANDO Llega sin ConvertiRSE en Movimiento Sistemático, Organizado, especialmente a Raíz de la fundación de La Revista  Epistemología Social  (Tiene Cual la hacen Propia Web en http://www.tandf.co.uk/journals/routledge/02691728.html). En Una de Sus vertientes la epistemología social, la  Prolongación y Desarrolla las tesis socio-historicistas de Kuhn, en general, postulando Que los Procesos Científicos Sí ven Estrictamente Afectados Por las Relaciones Sociales y Culturales Por los Hechos. Pero Otra de Sus vertientes Responde Mucho Más a los planteamientos del Programa Fuerte, relativista, de la  sociología del Conocimiento  (versión en la del EPOR, los los antes reseñado). Fundadores Como, Dentro De La Primera vertiente, suele citarse a dos Autores Importantes: it UNO Steve Fuller (2002) Y OTRO es Alvin Goldman (1999). El Primero Responde a la pregunta de Como deberia organizarse la Producción de Conocimientos y CONCIBE la  epistemología social  Dentro De Una visión filosófica empirista, de Como La Principal meta de Toda, epistemología, Sobre la base de de De que TODO Conocimiento es INTRINSECAMENTE social. Su visión del Conocimiento Científico en Realidad en Si Una Orientación Políticas las Aplicaciones, Gubernamentales, organizacionales Gerenciales de y, desde Puntos de vista Sumamente Técnicos y Analíticos. En El Primer Capítulo de hacer obra fundadora dados lo siguiente: "La pregunta del Campo de Estudio de Que llamo epistemología es Sociales FUNDAMENTALES: ¿de Como deberia organizarse la búsqueda del Conocimiento, Dado Que en Circunstancias Normales el Conocimiento es más buscado Porción Seres Humanos , uno del del CADA de Los Cuales Trabaja En Un área de Conocimiento mas o menos Bien DEFINIDA y no no está dotado de aproximadamente Las Mismas Capacidades cognitivas imperfectas, aunque estafa Diferentes Grados de Acceso a las Actividades de la UNO del aire respecto a las de Los Otros? Sin sable Nada Mas Sobre La Naturaleza De La epistemología, Se Puede Decir Que de La Misma Tiene Salón Interés Social de la ONU Normativo, Que Es El de Llegar a algun pisos de Óptima división del Trabajo cognitivo. En Otras Palabras, en Palabras Que SÓLO marxista de la ONU o el pecado APRECIAR REALMENTE positivista podrian, col epistemólogo le gustaria Poder mostrar de Como Los Productos De Nuestras Búsquedas cognitivas Hijo Sociales afectadas al cambiar Las MEDICION Medición Sociales según rubro rubro las Cuales los Productores de Conocimiento Sí vinculan Entre Si. Como Resultado, el epistemólogo sociales, habria de Servicio El hacedor Ideales de Políticas epistémicos "(Fuller 2002:3). Alvin Goldman, Por Su parte, serán conectarse PARECE Seran Mas Bien Con La  Intersubjetividad  y estafa El Mundo 3 de Popper (1982), en Cuanto Que Recoge La idea de Que Nadie Producir Conocimiento en solitario, el pecado existenciales Del El los "conocedores solitarios" ( conocedores solitarios , en Goldman 1999) y Cosas de Como La Escuela y la Educación, en Cuanto transmisoras de Conocimiento, Dudas ademas Del Fenomeno Linguistico De Las TIENES?, En que el pecado interlocutor recibe Información de Otros, Y además de las Entidades del Tercer Mundo popperiano (el arte, la religión, La Misma Ciencia, etc) Compartido revelan Que el Conocimiento es, o mar, bases Tiene Salón, fuentes y justificaciones de pisos Sociales, interpersonales. ADEMAS, En Esta concepción de Goldman no no está implícita la Nocion de "transindividualidad" del Conocimiento y de "Programas de Investigación" de Lakatos. En Misma ESA concepción del Puede del re-interpretarse la divulgada frase de Newton (LUEGO parafraseada Porción Einstein), Segun la Cual el Merito Individuo de hacer Trabajo consistió en "haberse Montado Sobre Hombros de Gigantes". Puede del del decirse de mí  epistemología social, la  de Goldman es consistente Con El Enfoque racionalista-Realista:. "Aunque el fenómeno de las ¿Tienes Dudas it interpersonal, la búsqueda de la Verdad no es universalmente o necesariamente sociales Para comprobar la probabilidad de Que Llueva , uno del del Florerias personalmente Mirar al cielo en Vez de consultar los Pronósticos del clima. En Una Enorme Porción De NUESTRAS Búsquedas, embargo de Pecado, es directa o indirectamente de Carácter social. Es directamente UNO CUANDO Sociales verbalmente PIDE Información a Otros o CUANDO consulta Textos Escritos. Es indirectamente Sociales CUANDO la Propia Actividad Cotidiana ', aunque autónoma, Explota las HABILIDADES Intelectuales Que Otros adquirieron des Través de la Educación o. Las Dimensiones Sociales del Conocimiento resultan dramáticas en la moderna sociedad formal-informal, abunda Que en Empresas proveedoras de Información, desde Periódicos y Bibliotecas del la del hasta del Internet. Las Sociedades complejas delegan las misiones de recolección y Difusión del Conocimiento en los de los muchas Agencias Especializadas. Los Sistemas de justicia En Si instituyen Parr DETERMINAR QUIÉN perpetrador Crímenes o agravios; los censos Sí orientan a Obtener Estadísticas poblacionales y Las Escuelas Sí establecen Parr transmitir Conocimiento. ESTAS Actividades y Empresas conforman el punto de partida de la epistemología de Como tal sociales aquí it Concebida. La epistemología tradicional, especialmente en La Tradición cartesiana, individualista Altamente FUE, centrándose cognitivos En Las Operaciones Mentales De Los Agentes, Estafadores Independencia o Abstracción De Otras Personas. Es Este, aproximadamente, el Punto de Vista tradicional yo Que He Llamado 'epistemología individualista' (...). Dada la Naturaleza profundamente colaborativa e interactiva del Conocimiento, especialmente en el moderno Mundo, la epistemología individualista Requiere Una contraparte Sociales: la «epistemología social" "(Goldman 1999:3-4). DICHO lo Estafa del del hasta aquí, claro PARECE Que las fundaciones de la  epistemología social  no pertenecen baño de Modo algúno UNA Del Los Enfoques Idealistas-subjetivistas, en sí del DE como pauta en el Encabezado de esta Aparte. La propuesta de Fuller es empirista-Realista (en el marco del paradigma empirista lógico del Siglo XX), MIENTRAS Que la propuesta de Goldman es racionalista-Realista (en el marco del paradigma falsacionista del Siglo XX). SEGUN ESTO, ESTA Epistemología subsección no Haber Sido Debia reseñada En Esta. Pero, COMO SE DIJO el los los antes, Aparte de ESTOS Fundadores, La  epistemología SOCIALES  FUE Un Punto emblemático y generalizado Para Los paradigmas adscritos a El Los Enfoques Idealistas-subjetivistas, en sí del DE como Verá enseguida. INCLUSO, qué tratamiento RESULTA ACTUALMENTE Mucho Más explotado Por El "constructivismo social» subjetivista y relativista, Que Por los Enfoques Realistas de Fuller y Goldman (Negar El Pecado Que ESTOS siguen Hoy en Día do proprio Curso Paralelo; EJEMPLO pecado es la revista "Episteme . Un diario de la epistemología social "Nacida en el 2004 Y Que ACABA de ofrecer do Edición del 2006, disponible en http://www.episteme.eu.com/). Razón Por esa, el lector entenderá de mí  epistemología social  Tiene Salón VERSIONES Suspensiones Realistas, presentadas aqui hasta, Que podrian reseñarse en hacerlo Sección respectiva, Pero Que Sí exponencial en esta Otra Porción Razones de Economía expositiva, atendiendo al Hecho de Que SUS VERSIONES subjetivistas-relativistas de Han Sido emblemáticas Más, Hablando históricamente. La versión relativista de la  epistemología, social  Sí Revelación en la negación Práctica de La Diferencia Entre lo cognitivo o lo lógico-Metodológico interno de la Ciencia y lo externo social. MIENTRAS en las VERSIONES Anteriores Sí postulaba Una Interacción Entre Ambas a la hora de dar Cuenta de los Procesos Científicos, AQUI SE propugna la idea de de Mí Primera de Ellas es Producto de la Segunda, lo CuAl aire no existenciales Relaciones Entre China, y socio- Culturales de Que generan Los Mismos Procesos cognitivos y la lógica interna del Conocimiento Científico. Un total de de externalismo y el pecado Marcado relativismo caracterizan esta Otra Tendencia de la  epistemología Sociales . Aquí intervienen del del tanto los del  Programa empírico del relativismo  (el EPOR: Barnes, Bloor, Pinch, Collins, etc; ver arriba) de DE como los de la  Escuela francesa  (Woolgar, Cicourell, etc; ver arriba). Intervienen también Otras corrientes recientes en las Esferas del posmodernismo, constructivismo, reflexivismo, etc (ver Ashmore, 2004, Quien ADEMÁS Hace Toda una Crítica a la versión de Steve Fuller). Mas que proveer Una Explicación lógico-Metodológica de la Ciencia, o al Menos Una Explicación Que considerará si Las interrelaciones Entre lo lógico y lo Social, Lo Que Plantea Sí es la Interpretación hermenéutica del FUNCIÓNamiento de las Comunidades Productoras de Conocimiento, a la Luz de las Condiciones Estrictamente socio-culturales o socio-simbólicas. Hasta Ahora, Dado el auge Que Tienen en Nuestras Universidades Latinoamericanas las visiones adscritas A Este ÚLTIMO Enfoque epistemológico (Investigación, cualitativa, posmodernismo, constructivismo ...), esta versión subjetivista-relativista de la  epistemología social  PARECE Servicio La Unica Conocida y divulgada . Subjetivistas Otras epistemologías: En esta instancia de parte de En Si agrupan Otras "Nuevas epistemologías" Instancia adscritas al Enfoque subjetivista, Que resultan de Menos resonancia en el Mundo Académico (pecar negarles Cualquier Mérito intrínseco Que pudieran Tener). Una de Ellas es La Llamada "etnoepistemología" ( Ethnoepistemology ), Asociada al Enfoque empirista-subjetivista y al paradigma de los Tratamientos etnográficos en general (Culturales-focales, Culturales-Regionales), aire fuertes Raíces en la antropología de COMIENZOS de Siglo. Esta epistemología una Instancia de instancia de parte de la consideracion de de mí Práctica Científica Convencional o Estandarizada ("Ciencia normal", es de Términos de Kuhn) es apenas Una Entre los los muchas Manifestaciones de la Ciencia, al Lado del Conocimiento campesino y Folklórico, POR EJEMPLO , o el de los adivinos, shamanes, Sacerdotes, magos, curanderos, etc En este SENTIDO, la Ciencia Occidental No Es Superiores Paralela SÓLO Sino. La "Ciencia", entonces, No Es Lo Que definen las Comunidades Científicas del Mundo Académico Convencional, sino-Aquella Actividad de construcción de Conocimiento Útil Que ocurre cols interior De Las Comunidades étnicas. Quedan planteadas tres áreas problemáticas Globales Dentro de la  etnoepistemología : el Conocimiento ordinario popular, el Conocimiento Especializado y el Conocimiento epistemológico Mismo. Para Una Reseña y Amplia Bibliografía, Veáse Maffie y Triplett (2003). ESTA también la  epistemología constructivista , Conectada Unas Veces estafa el constructivismo social del  Programa empírico del relativismo  y el relativismo ontológico estafa de la Escuela francesa (Woolgar, 1988), Otras Veces estafa La Llamada  nueva Filosofía de la EDAD  y estafa el posmodernismo (constructivismo idealista Extremo y contra-racionalismo: muerto La Razón ha, Cualquier Sueno es Realidad y viceversa, etc) y Otras Veces Con las Mismas tesis ya planteadas Dentro del racionalismo Realista, al Cual Sí le Ignora (el Conocimiento es construcción cognitiva, Las teorías no TIENEN Por Qué Ser espejos exactos del Mundo, etc, lo Cual Conducen a la ONU  constructivismo  trivial). Es, aproximadamente, Dentro de esta visión Donde Tiene Lugar La Crítica de Sokal y Bricmont (1999) y también, probablemente, La Llamada "Guerra de las Dos Culturas". 3.1.2. Las epistemologías empiristas Realistas Aquí Sí agrupan Aquellas  Nuevas epistemologías  surgidas En Las decadas recientes, los de los muchas de Ellas estafa Raíces lejanas en el Pasado, caracterizadas Por Una visión empirista, inductivista, analítica y objetivista, Bajo La Tradición del paradigma neopositivista del Círculo de Viena (el Enfoque de la  Ciencia de los  Objetos observables ). La Epistemología Testimonial: Es Llamada también "epistemología del Testimonio" ( Testimonio epistemología ,  la epistemología del Testimonio ) y, MUCHOS parrafo, no no está Incluida en la  epistemología social  (Fuller, 2002). Sobretensiones Dentro del Problema de las Fuentes del Conocimiento y de la justificación del Mismo y Desarrolla las Condiciones Bajo las Cuales el Conocimiento en general, incluyendo el Científico, válido RESULTA no sin partir de las Propias construcciones del Agente, sino-de los Procesos de Transmisión Personalidades de Otras. Es, precisamente, en el Caso de la Ciencia, donde transmisivos Más Sí revelan el los Mecanismos, Testimoniales, de DE como fuentes de Conocimiento válido, en el SENTIDO De que gran Instancia de instancia de parte de la Producción Científica En Si fundamenta en Lo Que Otros Investigadores de Han Logrado y de han del Comunicado. Las Mismas Nociones de Comunicación, Difusión y Transferencia Científicas SÓLO pueden Ser explicadas Dentro De Una  epistemología testimonial . Los Origenes Remotos de este Rescatados ESTAN EN Los Siglos XVII (John Locke) y XVIII (David Hume y Thomas Reid). Dos de los Autores FUNDAMENTALES En Esta epistemología Hijo Robert Audi y Anthony Coady (1995). Este ÚLTIMO rebaja la Tendencia del Sujeto (cartesiano, EJEMPLO POR) sin defensor de SU Propia Autonomía de Juicio Una cola respecto lo demás La La le transmiten los y, en Cambio, Sostiene Que "las cogniciones racionales Y empíricas no pueden suplantar COMPLETAMENTE A las Testimoniales , ya Que depen de esta Ultima, al Menos Bajo el Perfil del Horizonte Lingüístico Y comunicativo Dentro Del CuAl Elaboradas Hijo "(1995:18). Sostiene también de Que "el Testimonio es Una fuente de Información tan fundamentales de Como del lo es la percepción individual, la memoria y la inferencia personalidad individuales. Todo Nuestro Mundo de Entendimiento, Creencias Y CONOCIMIENTO Sí funda fuertemente en Nuestra Confianza en Lo Que OTRAS PERSONALIDADES nos Dicen "(Entrevista en  Radio ABC , 2004, en http://www.georgetown.edu/faculty/jod/encounter.htm). Hay CUANDO Menos del Cuatro áreas problemáticas a las Que se orienta la Reciente  testimonial epistemología . La Primera Tiene Que ver Con la Naturaleza del Testimonio: ¿Acoger Una proposición testimoniada Que implications el Agente cree en dicha proposición? ¿En que Sí diferencia pecado Testimonio De Una Afirmación? ¿Sea sincero Exige el Testimonio de la Condición Que el Agente? La Segunda Sí refiere a La Diferencia Entre Testimonios De EXPERTOS Y Testimonios De Ninguna Expertos: ¿Sí Requiere Que el mar Agente ONU Experto en La Información testimoniada? Y La Tercera Atiende a la Relación Entre Testimonio y Verdad: ¿Como de explicar los testimonios deliberadamente Falsos? ¿CoMo explicar Las Reservas u ocultamientos deliberados de informacion? ¿CoMo explicar los testimonios Que Hijo de Terceras Personas Pero Que Sí Fingen COMO Propios u Originales, Que Es El Caso de los plagios y Otras deshonestidades es la Ciencia? Este Tercer Aspecto Vincula estrechamente la  epistemología del Testimonio  Con La Ética Científica y Con El Concepto de "Ciencia y Valores". Un Cuarto Aspecto problematico Tiene Que ver Con La Medida En que el Testimonio Depende de Otras fuentes de Conocimiento, Dividir Cual HUBO Una los Especialistas en dos grupos: el del los  reduccionistas , Que consideran Que la fuente testimonial Sí justificación a partir de Otros Elementos Que Estan base de Más Cerca De Una (percepción, memoria, Razonamiento ...) y los  no-reduccionistas  o  emergentistas , Que consideran Que la fuente testimonial es independiente de otros factores y justificación Sí En Si Misma. Aunque en los ultimos Jahr ha habido Una ingente Producción de Estudios Dentro de esta epistemología, Es Evidente Que Quedan MUCHOS Problemas Porción resolver. La epistemología probabilística o bayesiana: Aunque esta epistemología Tiene SUS Raíces en el Mismo Thomas Bayes, del Siglo XVIII, y Sí ONU Desarrollo mediados del Siglo XX, en LOS ULTIMOS Jahr Sí ha fortalecido COMO Tendencia epistemológica (Veáse Una Exposición Reciente en Bovens y Stephan 2003). Originalmente la  epistemología probabilística  Sí oriento a la justificación de la inducción, del del tanto en el SENTIDO DE UN Aparato formales de la lógica inductiva Parrafo (lo Cual Habia Sido Una de las maximas Aspiraciones del Círculo de Viena, en especial de Rudolph Carnap) Como en EL SENTIDO De Una prueba pragmática de la Racionalidad epistémica ( prueba de auto-derrota ), Ampliando las Leyes Que justifican la Deducción de Modo Que también justifiquen la inducción. Sin embargo, Aparte de Sus Aplicaciones a la Teoría de la decisión, a la psicología, campos al Aprendizaje ya MUCHOS OTROS, Los mas Relevantes Aportes de la  epistemología bayesiana  en LOS ULTIMOS 16 Jahr Tienen Que ver Con Los Procesos Científicos. La Teoría bayesiana confirmacion de la, Por Una Instancia de instancia de parte, permite el Análisis de las Prácticas Científicas y, una Porción Instancia de instancia de parte Otra, aplicaciones Tiene AMPLIAS a la Investigación Sociales, concretamente en Lo Que desde Nessun Hace Mucho Sí ha Llamado  epistemología bayesiana Sociales  (incluyendo Una  epistemología bayesiana del Testimonio ). Una de las Ideas centrales en Esto Es de mí Investigación Científica PROCEDE transindividualmente (arriba ver) y No Es Solo Un Científico, sino-Grupos de Científicos Quienes deciden Lo Que es o no Aceptado Dentro De CADA área de Trabajo. De Hecho, practicamente TODO Trabajo de Investigación es sometido a la aprobacion de algun Grupo de Expertos (llámese "Jurado", "COMISION de Arbitraje", "evaluadores", etc) En ESTOS Casos las Aplicaciones de la  epistemología bayesiana  o  probabilística  permiten ONU Manejo Controlado del Trabajo de los Expertos En torno a las Investigaciones Sobre las Que Deben Decidir. ESTAS APLICACIONES permiten, EJEMPLO POR, normar La Estructura De Confiabilidad De Los Reportes. Permiten también, Porción Dados Múltiples Reportes producidos MUCHOS evaluadores, el pecado USAR Razonamiento probabilístico Que DETERMINAR el Grado de Confiabilidad de CADA UNO de Ellos, Parr Decidir Cuales merecen Credibilidad alcalde. En Otro campo de Aplicación, el los razonamientos probabilísticos permiten también homogeneizar o INTEGRAR globalmente en La ONU se Múltiplos Solitario evaluativos Paquete Reportes, INCLUSO Divergentes Entre Si, sin Resultado Único obteniendo. En la Práctica, Parr CITAR Un Mas EJEMPLO concreto, en la Investigación empírica Basada en Instrumentos abiertos (Cuestionarios no estructurados, Entrevistas Libres, etc) recientemente ha difundido Sí la Aplicación bayesiana Llamada "coeficiente de PROPORCION de Rangos", Dentro de la fase internacional de Validación de resultados: Sí someten los hallazgos a la consideracion de la ONU Grupo de Expertos y LUEGO las Valoraciones de ESTOS EXPERTOS procesadas HIJO MEDIANTE ESTA Técnica del coeficiente de PROPORCION de Rangos. Al final, de este Procesamiento Sí obtiene Una escala decisoria del pisos 'Igual o Menor Que 0.8, inaceptable Concordancia; Que Alcalde 0,8 y 0,9 Menor Que, Concordancia aceptable; Alcalde de 0,9, Concordancia muy aceptable '. Con ESTO quedarian validados los Resultados de la Investigación, Si Se Adopta esta aplicación. Una de las consideraciones Que resultan curiosas en la Relación Entre la  epistemología probabilística  y la Investigación Social (en especial atendiendo a esta ÚLTIMO EJEMPLO), es Que Queda implícita la POSIBILIDAD DE HACER Investigaciones empírico-Realistas Entrar usando Técnicas abiertas de recolección de Datos, al Modo de la  Investigación cualitativa , superando la tradicional ASI Creencia de Que ESE pisos de investigaciones SÓLO podia Trabajar Con Diseños Experimentales o cuasi-Experimentales, del Tipo de  Análisis de varianza ,  regresión múltiple , etc Es Decir, PARECE abrirse la POSIBILIDAD DE HACER Investigación "neopositivista" MEDIANTE Técnicas Abiertas, no Estructuradas Diseños Pecado referidos a medias poblacionales En El Examen de Relaciones Entre Las variables ya Que UNO de los Principios de la  epistemología bayesiana  es la POSIBILIDAD DE Delegar la Validez de los Resultados en Grupos de Expertos ( epistemología testimonial bayesiana ). Pecado Habria ASI acercamiento Sorprendente, Propio del Siglo XXI, Entre la Investigación  medicional  y las instrumentaciones Propuestas Por La Investigación  cualitativa . El Gran Problema De Esto Es de Que PARECE contradictorio confesar subjetivista Enfoque ONU ( cualitativista , en la herencia de Alfred Schutz) y Al MISMO TIEMPO Creer En Las probabilidades ("HUMANO Ser el No Es medible"), DE LO CuAl Sí infiere de Que Las Ofertas de esta epistemología No Se orientan a la Llamada "cualitativa Investigación", sino-Solo Una los Trabajos adscritos al Enfoque empirista-Realista. A Pesar de la ESO, en Nuestros postgrados es Frecuente ver Hoy en Día Trabajos de Investigación de corte fenomenológico, vivencialista y hermenéutico Que al Mismo Tiempo aplican ESTAS Derivaciones de la epistemología probabilista , incurriendo ASI en tumbas vicios de inconsistencia epistemológica (algo asi de Como. Decir: "el Servicio no es medible Humano, lo Pero Estoy Midiendo"). No Hay Duda De que los Próximos Desarrollos de la  epistemología probabilista  HABRAN de clave SER en ciertos redimensionamientos de la Investigación parasocial Los Años Que siguen. De Modo especial, heno Que reconocerle a la  epistemología bayesiana , Aunque No Sí Compartamos, el Mérito de abrir Perspectivas Con respecto a ciertas brechas epistemológicas del Siglo XX. La muerte del positivismo, de DE como aducía Popper (1977,  ¿Quien mató al positivismo lógico? ), en Realidad no todavia no está Lejos, al Menos en Cuanto Enfoque epistemológico subyacente. La epistemología de la percepción: del SE de Como infiere de Todo aquí lo DICHO hasta, EL ENFOQUE REALISTA (empirista y Los Enfoques empiristas en general) estan en la Obligación de Justificar la Validez de los Datos de los Sentidos en contacto estafa La Realidad ( Validez de la  realizada Experiencia ). Por Tanto, Nada más urgente Que Una  epistemología de la percepción , Es Decir, Una metateoría Que justifique los Procesos Científicos alimentados Fuentes porcion perceptuales. De allí realizada realizada la importância Enorme Que Tiene en la desarrollo de bienes Producción Científica De Una  epistemología de la percepción . El punto de partida es Que TODO nuestro conocimiento fáctico Depende del Modo En que VEMOS, oímos, olemos, gustamos Y tocamos el Mundo exterior. El Problema está en generados SI Podemos Confiar en los Conocimientos porcion ESTAS Formas de contactarnos estafa El Mundo. En Lugar de imprimación, esta el Asunto de sable Cuales de ESTOS Contactos sensoriales generan Conceptos mentales, representacionales, y Cuales no, MAS Las diferencias Entre Ambos Tipos de Cosas (Creencias perceptuales y Contactos perceptuales). DESPUES ESTA percepciones el Problema De La potencialidad De ESTÁS (tecnicamente, La Diferencia Entre  justificación  y  causación ): ¿Conocimiento generan Niveles altos de Confiabilidad ( Creencias justificadas ) "causan" o en solitario o "provocan" o "inducen" ciertos Conocimientos, el Pecado Que podamos Decidir si Hijo Falsos o no (Recuérdese el Caso de Los espejismos En El Desierto, EJEMPLO POR)? LUEGO, Sobre la base de de de este Diferencia Entre SENSACIÓN pura y formada Creencia, Queda la pregunta Por El Proceso en Virtud del Cual Sí pasa de la Primera A La Segunda: ¿de Como es Posible la Formación de Conceptos mentales definidos, COMO ES EL CASO DEL Conocimiento Científico, partiendo de Sensaciones o Experiencias sensoriales? Una Respuesta Histórica Que Ser debe considerada it ido el Hecho de Que el Servicio Humano ha creando Instrumentos Cada Vez Más sofisticados Que sustituyen y resultan Más Eficientes Que Nuestros Sentidos (prolongaciones perceptuales: telescopio, microscopio, imaginología, Acústicas, ecosonografías, etc), lo Cual, aunque permite porciones Prever ciertas suprasensoriales Posibilidades Tecnológicas, tambien Revelaciones La Incapacidad Naturales de los Sentidos: ¿Hasta QUÉ punto Se Puede Confiar En Un Aparato sensorial Que se Demuestra limitado Solo Solo e, INCLUSO, engañoso y, del del tanto del POR, del del hasta QUÉ punto Se Puede Confiar en prolongaciones Tecnológicas Que pueden ir mejorándose Cada Vez Más Que Pecado sepamos Cual es el punto de Desarrollo de Máximo, perfecto? De de Finalmente, ¿de Como Florerias del supeditarse La Palabra palabra capacidad cerebral, Responsable de La Formación de Conceptos Y Creencias, Una percepción sencilla la? Imaginemos Una ONU Individuo de Que NACE Pecado NINGUNO de los Sentidos Naturales: ¿Seria incapaz de Cualquier Conocimiento? Al Revés, imaginemos pecan Individuo Que NACE estafa Todos soste Sentidos, Que Pero, imaginariamente, careciera De Cerebro Y De mentales Procesamiento: ¿Podria Formar Conceptos y Generar Conocimientos? Este panorama es en general de la ONU, Tal Vez rudimentario o Escaso, al Que se Enfrenta la  epistemología de la percepción . Se distinguen Varias divergencias en las INTERPRETACIONES De Una  PSICOLOGÍA De La percepción , de las Cuales es Importante el debate Empre fundacionalismo  y  coherentismo : lo Que se discute Es El cuarto de Modo Que Se relacionan Entre Sí Los Elementos del Conocimiento Generado perceptualmente, del Dos Estafadores respuestas :  fundacionalismo  y  coherentismo . Segun la tesis del fundacionalismo, Todo es de Como Una espécie de gran edificio, Estafadores Conocimientos Básicos ("FUNDAMENTALES") Sobre los Cuales descansan (se justifican) Todos Los demás La La Que Estan Por Encima, de Modo Que CADA UNO de Ellos Sí justificación Sobre los Que Estan Más abajo, Llegar Hasta ONU Los Que Estan baño La Base, Hijo De que "FUNDAMENTALES", y Que No requiere De Otros Parr justificados Ser (Hijo Incorregibles o irrefutables) Seguros y (no pueden Ser Puestos en el Duda) . El coherentismo, en Cambio, ve TODO COMO Una rojo, en plano Mismo un, en La CuAl ano Creencias sì reticulares justifican En El Marco de Medición MEDICION AES, en La Medida En que resultan "coherentes" Unas estafa respecto a Otras. 3.1.3. Las epistemologías racionalistas-Realistas En ESTE Aparte Sí reseñan Las Nuevas epistemologías surgidas En El Seno del Enfoque de Las  Ciencias De Los Objetos calculables o pensables , caracterizadas Porciones Las Convicciones De que it Contacto La Razón la Fuente Genuina De La Producción De Conocimientos; De que, El Pecado Pensar en de Como podria Ser La Realidad En Si Misma, la Función de la Ciencia es Construir Modelos Que imiten hacer FUNCIÓNamiento y de Que No Es Necesaria la POSIBILIDAD DE OBSERVAR los Hechos, sino-Que basta estafa Poder Imaginar ( Calcular) Haz interna Estructura, MEDIANTE EL doble recurso iterativo del Ensayo error y (hipótesis 1 -> falsación 1 -> 2 hipótesis -> falsación 2 ..., -> hipótesis n -> falsación n). La epistemología evolucionista: En la Sección referida a los ANTECEDENTES del Siglo XX (Sección 2.2.3) de Si mencionaron Las Bases de esta epistemología, al Lado (o Dentro) de la  epistemología naturalizada  de Quine (1969). Esta naturalización de la epistemología de la NACE en el seno de Una visión empirista-Realista y FUE también Recogida y reinterpretada, sin do Modo, Por los Enfoques subjetivistas (EJEMPLO POR, la epistemología feminista, la etnoepistemología, las VERSIONES Idealistas de la epistemología y Sociales AUN EL EPOR Suelen declararse COMO  naturalistas ). LUEGO, mas o menos paralelamente, también Surgen las Propuestas del racionalismo Realista, Pero Esta Vez Bajo la Nocion de Evolución. Sus proponentes Parr ESA Fecha (Hasta 1990, mas o menos: Popper, Lorenz, Campbell, etc; ver arriba) Hijo Ahora considerados Dentro del Grupo de los epistemólogos "evolucionistas Tradicionales" o "epistemología evolutiva tradicional", basados ​​en la tesis en general de de la  Adaptación : "la Ciencia, o el progreso de la Ciencia, ser considerados de Como pueden Medios Usados ​​Por las Especies Humanas Parrafo adaptarse el medio" (citado en Losee 2003:140). Pero esta tesis despues Logro Recorrer Mucho camino, sufrio Varios Cambios y Género Nuevas tesis en LOS ULTIMOS 16 Jahr, Siempre Dentro del Enfoque racionalista-Realista. Se mantiene la idea muy general de Que Toda epistemología evolutiva coincidencia en explicar los Procesos de Conocimiento (incluyendo el Científico) desde el punto de vista biológico De Una Teoría evolutiva, Entrar usando Modelos y Analogías Que den Cuenta de los Cambios conceptuales y Científicos y Del Desarrollo de teorías. Pero La Sencillos Tesis  adaptacionista  DIO Paso a la tesis de la Seleccion Naturales  (especificando los Mecanismos universales de dicha Selección o selectividad universales), a La Evolucion Desde El Punto de Vista Del Organismo, a La Evolucion de La Perspectiva De Los genes, a la Interacción-Organismo del Medio, Una las teorías basadas en el Principio de la simbiogénesis universales y Otras VARIAS Innovaciones, CASI TODAS las Cuales provienen de la Biología evolutiva y la Mayoría de las Cuales resultan Más aplicables al Estudio del Conocimiento en general Que al Conocimiento Científico en particular. Sin embargo, AL Lado de esta Vertiente Orientada a La Evolución del Conocimiento en general, Conocida COMO EL "epistémicos PROGRAMA DE LA EVOLUCION De Los Mecanismos" (el  Programa EEM , POR SUS Siglas en Inglés), Dedicado a explicar La Evolución de Los Aparatos cognitivos (cerebrales Sistemas, Motores, sensoriales), también Nació el "Programa de la epistemología evolucionista De Las teorías" ( EET Programa: Epistemología evolutiva De Las teorías ), Dedicado a explicar La Evolucion De Las teorías, metodologías y Culturas Científicas, en buena del Instancia de instancia de parte desde el punto de vista evolutivo de la Selección natural. Dentro de Este Programa, cinco Hace Jahr Sí Publico en inglés el interesante Libro de William S. Cooper, "La Evolución de la Razón: la lógica de Como rama de la Biología" ( La Evolución de la Razón: La lógica de Como Una rama de la Biología ), Donde Explica la derivación evolutiva de la matemática, la lógica de Decisiones, la lógica deductiva, LA LOGICA Clasica y Las Lógicas no Clásicas. Esta obra repre Un paso Importante en la epistemología evolutiva de al Menos ONU área Importante del Conocimiento Científico. Demas Por lo, recientemente Sí ha Estado Trabajando Mucho o en dos Distinciones meta-teóricas: el pecado La Que Diferencia Entre La Evolución Dentro de Individuo Mismo (Evolución ontogenética, Cuyos Orígenes estan en la epistemología genética de Piaget) y La Evolución de la ONU lo largo de la espécie (Evolución filogenética). EJEMPLO Por, la pregunta de si los  Estilos de Pensamiento  (Padrón 2002) Interruptor pudieran a lo largo de la vida de Una Misma persona o si pudieran Haber Cambiado ONU lo largo de la Evolución Humana de la espécie Sí enmarca Dentro de la ESA Distinción ontogénesis / filogénesis . La otra Distinción meta-Teórica Que Se Maneja baño del los Desarrollos Actuales es la epistemología evolucionista De Una descriptiva-Explicativa Frente Una epistemología prescriptita-Normativa. El Futuro Inmediato de esta epistemología evolucionista PARECE Estar Marcado Por La Oposición Entre Una visión progresista, acumulativa, conducida perfectivamente (podria decirse Que CASI teleológicamente y del del hasta determinísticamente) pecado HACIA Científico Conocimiento convergente, Que Pueda Llegar al maximo de los Ideales popperianos de  verosimilitud  y  certidumbre  (también Einstein creyo En Esta visión general en Física) Y OTRA visión indeterminista, aleatoria Que, Lejos de ConSiderar Una Llegada a convergentes Centros, consideraciones Una explosión de divergencias al Término De Una línea evolutiva anárquica, imprevisible ateleológica y. En breve, y Porción Encima de la epistemología, ES El Debate Entre La Visión De Una EVOLUCIÓN Multas BAÑO centrada, Dirigida a la metástasis, y la visión de Una Evolución azarosa. La epistemología naturalizada racionalista: La ya mencionada tesis de Quine FUE también Recogida y reinterpretada Dentro de este enfoque deductivista-teoricista, Con Mucho Menos Que modificaciones en el Caso del subjetivismo. Esencialmente, el Cambio ha Estado En Una Inversión de la Trayectoria de búsqueda de Entre el plano empírico (La Historia de la Ciencia) meta-teóricas y las hipótesis (explicaciones conjeturales). MIENTRAS En La epistemología naturalista empirista (La Original) Sí a instancia de parte Instancia De inductivamente Del Plano observacional de la Historia de la Ciencia Parrafo ENCONTRAR Patrones De regularidad en el plano meta-Teórico, en La epistemología racionalista Naturalista Sí a instancia de parte Instancia De De hipotéticos Modelos en el plano meta-Teórico parrafo LUEGO Servicio falsados ​​en el plano observacional de la Historia de la Ciencia, Bajo el Mismo Estándar popperiano del Ensayo de error y. Implications ESTO ONU Importante Énfasis en la  historiografía de la Ciencia  (Más Que en la sencilla Historia de la Ciencia), racionalistas COMO Terreno de contrastación de los Modelos epistemológicos. Por Instancia de instancia de parte Otra, La Misma propuesta de Quine en el SENTIDO de de mí epistemología Sí convierta En Una rama de la psicología ha Sido reinterpretada en el marco de la Llamada "revolución cognitiva", Una Asociada Cosas de Como La Inteligencia artificial, la lingüística generativa computacional y, las Relaciones Mente-Cuerpo, la robótica, el ordinario Conocimiento, etc, Que Tendencias, demas Por lo, NACIDO habian También Dentro de la Tradición racionalista-Realista de mediados del Siglo XX. De Hecho, ya Parr ESA Época el Mismo Chomsky habia Sostenido de mí lingüística Debia Servicio a la Instancia de instancia de parte de la psicología cognitiva y el Lenguaje Que habia De Servicio ESTUDIADO Como Un  Objeto Naturales , Sobre la base de de hacer de Concepción del Lenguaje de módulo de Como cognitivo adscrito al Equipamiento biológico del Servicio Humano (al Menos es una Instancia de instancia de parte, el debate Célebre Entre Quine y Chomsky Pudo Haber ayudado al Desplazamiento del naturalismo empirista de Quine Hacia un naturalismo racionalista anti-conductista y). De ESTO SE derivados de Que en Una De Las presuposiciones centrales de esta epistemología naturalizada racionalista está en Que diferencias existenciales Estructurales significativas Entre el Llamado "Conocimiento de la psicología ordinaria" y el Conocimiento Científico. En Padrón, Hernández-Rojas y Di Gravia (2005) de Si Argumentación de Que diferencias las UNICAS Relevantes Entre Ambos Tipos de Conocimiento estan en las Propiedades de "socialización" y "Sistematización", es de Este Observatorio, en el Hecho de Que el Conocimiento Científico Tiene Mayores alcances Fuera del área de la individualidad SUBJETIVA Y, ADEMÁS, RESULTA replicable canónico y. Atendiendo Una Una visión evolucionista, Es muy probable Que Haya Sido Científico el Conocimiento el Producto de la ONU Crecimiento progresivo del Conocimiento ordinario primitivo HACIA Niveles Cada Vez Más Elevados en los AEE Escalas de socialización y Sistematización, diferencias nada de lo Cual implications lógico-Estructurales Internas significativas. La epistemología cognitiva: Entre Las Consecuencias De La epistemología naturalizada Que se terminación de sintetizar, El Estudio del Conocimiento Científico UNA vendria servi-parte-de las Ciencias cognitivas, ES DECIR, Los Procesos Científicos Sí analizarían desde el ángulo de Los Mismos Modelos de las Ciencias cognitivas. En Realidad es esta visión naturalizada del Conocimiento Científico, Dentro del Enfoque racionalista-Realista, Lo Que Conduce directamente sin Una  Epistemología Cognitiva , el pecado MEDIANTE puente de Continuidad y Estrecha Vinculación. Un Estudio fundamental en ESE SENTIDO es el de Carruthers, Sigeal, Stich (2002), en Cuyo prefacio SE siguiente lo lee (las ¿Tienes Dudas formuladas allí realizada realizada ilustran del SENTIDO y Alcance programático de esta epistemología): "La Intención Detrás de esta ? FUE proyecto de la AGRUPAR Una ONU de conjunto Seleccionado de Filósofos, Psicólogos Y Especialistas en Ciencias cognitivas Parr Orientar ¿Tienes Dudas Como. Las siguiente: ¿QUÉ Elementos del heno en la cognición Humana Que nos habilitan o nos adaptan parrafo HACER Ciencia ¿Tienen? Las Competencias Científicas ALGUN TIPO de bases innatas Específicas o Hijo en Cambio Socialmente construídas MEDIANTE Mecanismos Generales de Aprendizaje? ¿de Qué Reformas Modo Sí adaptan Entre Sí Diferentes Elementos de Nuestra cognición Parr sostener el Tipo de Razonamiento Científico? ¿Hasta QUÉ punto existencial continuidades Entre los Procesos cognitivos involucrados en el Desarrollo del Niño (Los Mismos Que estan involucrados en Las Sociedades Cazadoras-recolectoras) y Son Los Que Específicos de la Investigación Científica? ¿Hasta QUÉ punto Los Mismos sesgos Típicos del Razonamiento Humano impactan en la Ciencia Y Que Puesto ocupan Las Emociones En Una Explicación ADECUADA de la Actividad Científica? ¿De que tan Importante es la dimensión social de la Ciencia Parr comprender la Ciencia y la cognición Científica? (2002: XI). Obsérvese uña de los AEE ¿Tienes Dudas: ¿Hasta QUÉ punto existencial continuidades Entre los Procesos cognitivos involucrados en el Desarrollo del Niño (Los Mismos Que estan involucrados en Las Sociedades Cazadoras-recolectoras) y Son Los Que Específicos de la Investigación Científica? Implications de ESTO ya ciertas Conexiones estafa las epistemologías naturalizada y evolucionista y Entre los planos ontológico y filogenético. Es Lo Que HACE de Que Dentro Del Enfoque racionalista Realista Haya los interrelación Una Estrecha Entre Las Diferentes epistemologías manejadas baño LOS ULTIMOS Jahr. Como ya sugirió Sí, esta epistemología de ASUME de mí lógica de los Procesos Científicos inobservables Tiene Una base de cognitiva, Lo Que también podria significar Que Nessun Hijo las Dimensiones Sociales Lo Que centra el Interés de la  epistemología cognitiva , Entre Otras Razones PORQUE buena Instancia de a instancia de parte de los racionalistas Tiene Salón UNA Visión internalista mentales De Los Procesos, incluyendo los de la Ciencia. En La Tradición del innatismo chomskyano y popperiano, EJEMPLO POR, Quedan marginados los Esfuerzos Porción explicar los factores Externos de la cognición. Entre las respuestas Más recientes de la actual  epistemología cognitiva  al Problema del Conocimiento Científico, es representativo El Trabajo de Gooding, Gorman, Kincannon y Tweney (2005), en el Cual Sí compilan Estudios de COMO, POR EJEMPLO, el de David Klahr ("Un Marco Para Los Estudios cognitivos de la Ciencia y la Tecnología "., Cap 4, pp 81-96), el de David Gooden (" Viendo El Bosque Porciones Los Arboles:. Visualizacion, cognición e inferencia Científicas ", Cap 9, pp. 173-218), el de Susan Campana y Otros ("Rompecabezas Y PECULIARIDADES: Como los Científicos atienden y Procesan las anomalías Durante el Análisis de Datos", Cap 5, pp 97-118) y el de Kevin Dunbar y Jonathan. Fugelsanj ("El Pensamiento causal en la Ciencia", Cap. 3, pp 57-80). Hasta aquí La Reseña Explicativa De Las Llamadas "Nuevas epistemologías". Alguien, Quizás, podria extrañarse de Que Ningún heno Mención Una Tendencias recientes Importantes, cuentos de Como La "epistemología de la virtud" ( epistemología de la Virtud , Sumamente Frecuente en la Bibliografía Especializada), la "epistemología moral", la "epistemología de la religión ", la" epistemología reformada "y ALGUNAS Otras MAS. Una de la Razones (ADEMÁS del Espacio) es Que dichas epistemologías No Se refieren a la Ciencia sino-al Conocimiento en general, ya Que, COMO SE DIJO al Principio, en ciertos Ámbitos Académicos Sí consideracion la epistemología de COMO Estudio del Conocimiento Humano, globalmente entendido, Dentro de lo Cual Sí manejan AEE epistemologías, MIENTRAS Que aquí Sí Adopta Una concepción Más Específica. 3.2. Problemas y debates en la epistemología Reciente ESTAS Nuevas epistemologías Que se Terminan de reseñar Y Que constituyen Tendencias recientes en el Desarrollo de la epistemología, SI De las variaciones de han Presentado COMO observables subyacentes De UNOS POCOS Enfoques epistemológicos, aire lo Cual Sí intenta satisfacer Con El Objetivo de explicar los AEE Tendencias, Más Que de describirlas COMO Sencilla Secuencia anecdótica de Datos Históricos. Lo Importante de Esto Es Que las Variaciones observables o paradigmas, del del tanto en la Ciencia de Como en La Misma epistemología Que Analiza la Ciencia, ser explicadas de de como podrian Transformaciones o Realizaciones de Sistemas de convicciones preteóricos o precognitivos (Enfoques epistemológicos). Es la hipótesis Que se ha intentado manejar en Toda esta Exposición. Servi Pero, PORCION pecado variaciones MIENTRAS ESTAS Lado pueden estudiadas en sus Información Información Formas Más Compactas, organizadas Consolidadas de y, de Como Es El Caso De Las "epistemologías" presentadas aqui, tambien es Posible, Otro Lado del POR, estudiarlas en Rasgos desagregables Menores , Seria COMO EL Caso de los Problemas Particulares Y correlativas divergencias Que Han empujado Del TANTO La Formacion De Los Anteriores Paradigmas Compactos como, Hablando globalmente, desarrollo Reciente de la epistemología. ESTO ÚLTIMO ES Lo Que Se Trata de HACER es esta sección. Sin pretensiones de exhaustividad, debido a la Enorme proliferaciones de Problemas y Tratamientos Divergentes, SI tratará de apuntar HACIA Cuestiones ESENCIALES, asociándolas SIEMPRE un La Misma hipótesis de de el del los Enfoques epistemológicos. Se delimitarán en Primer Plano Los Problemas Más Importantes y, en Segundo plano, SI interpretarán Las correspondientes Soluciones Divergentes de La Perspectiva De Los Distintos Enfoques epistemológicos. Clásicos de de No se mencionarán los Problemas, Anteriores al Siglo XX (el origen del Conocimiento, la Relación Con El Objeto, etc), ni tampoco Aquellos de ESE Mismo Siglo Que No Han Llegado sin Tener Mayores Desarrollos ni Avances significativos (algunos Problemas de Han sufrido ONU Cierto estancamiento), Solo sino-Aquellos En torno a los Cuales Sí de de han reportado interesantes NOVEDADES. Como Sí DIJO al Principio, descartarán Sí también los Tratamientos de Propios Mas de la gnoseología Que de la epistemología (Teoría de la Ciencia). 3.2.1. El Problema de la justificación Obviando ALGUNAS Discusiones En torno al SIGNIFICADO del termino "justificación", Cuando oleada Problema esta el Investigador o Los Usuarios De Una Investigación En Si preguntan Por El Grado de Credibilidad o de confianza De que Se Puede Depositar BAÑO Del obtenidos los Resultados. Los Niños, EJEMPLO POR, atraviesan Una CIERTA Etapa "contrastiva" en La que se empeñan BAÑO averiguar Las Bases Sobre Las Cuales Decidir si Creen o no es aquéllo Que se les dados: "¿Y QUIÉN TE DIJO ESO", "¿de Como SABES tU ESO? "," ¿Cómo Sé si Eso Es Verdad? "hijo ¿Tienes Dudas? Típicas de la ESA EDAD. Se sabe ya, desde la Época de la  falsación  de Popper, Que Jamás podriamos Garantizar La Verdad de los hallazgos de la Ciencia, ni de Nessun Otro dato informativo, Pero Sí podriamos IDENTIFICAR SUS Errores. Y, MIENTRAS NO SE identifiquen Errores, también de Podemos IR acumulando Indicios de Que aumenten La verosimilitud o El Grado de certidumbre De hallazgos los OEN. Los neopositivistas del Siglo XX, Por Su parte, serán Seran también identificaron De Mí Investigación Científica Tenia del dos aspectos: el de las Circunstancias Sociales, Culturales y Psicológicas Que promueven Hallazgo Cierto ONU, al Cual llamaron "Contexto de Descubrimiento", y el de los Pasos Operativos  Bien-definidos  (Metodológicos, procedimentales, Instrumentales) a Través de los Cuales si llega un cuentos hallazgos, al Cual llamaron "Contexto de justificación". Para el Enfoque empirista-Realista, Nadie creería en ciertos hallazgos atendiendo SÓLO al  Contexto de Descubrimiento . Muy Pocos tomarían en Cuenta justificaciones del Tipo "x es verdad 'PORQUE lo presiento ...', 'él PORQUE AQUI Que soñé ...', 'Porque Me lo DIJO un angel ...', 'PORQUE SE le ve en los ojos ... ", etc La Dificultad Que está en los hallazgos de Conciencia, íntimos, subjetivos Exclusivamente, incomunicables Hijo, pertenecen SÓLO al Individuo y Nadie Más Florerias del replicar o hallazgos Reproducir OEN. A Pero En El los Enfoques Idealistas-subjetivistas, Por El contrario, CONFIA Sí en "el asentimiento del lector Experimentado y compétente En Una impresión 'Si, es asi. Comprueba Tal lector compétente, Pues, hermenéuticamente, la contundencia de lo DICHO En Su Propia Experiencia de vida; EL EXAMEN el Texto Bajo el punto de vista de si reproducen o Interpretación adecuadamente esta Experiencia (...) La Autentica fortaleza del Método fenomenológico está en el "Nivel del Individuo de Los Que lo aplican (amplitud de experiencia realizada. realizada o de Inteligencia o Ambas Cosas a la Vez) "(Seiffert 1977:241, 244). Por Otra Parte, el Problema de la justificación del Conocimiento Científico Sí Plantea también de El Plano de Sus Usuarios en la sociedad, el de las Personas Comunes: En Una Obra Reciente (Ladyman 2002:13-14) fórmula Si este Problema a Través de ONU Diálogo En que UNO de los Personajes reta Al Otro Una explicar porción Creencias Suspensiones Qué, basadas baño Lo Que Dicen Los Científicos, ESTAN MEJOR justificadas De que Las Creencias BAÑO Los Angeles y Los Demonios o los Espíritus y la Brujería. "Desde luego", dados el autor, "heno Muchas Cosas Que Todos creemos y Que No Podemos comprobar Porción directamente Cuenta Propia; EJEMPLO POR, yo Estoy convencido de Que el arsénico en Grandes dosis es Tóxico, Pero, donde sí puedo Hasta Recordar, ni Siquiera Que de de Visto Jamás des frasco de arsénico ni EL comprobado SUS Efectos "(2002:13), de Modo Que Confiar suele UNO en Lo Que le Dicen AEE justificaciones y Uno porcion Creencias el Hecho de Que En Si Mismas aparecen dotadas de justificación , Pero al Individuo Común no le CONSTA nada de ESO. "Creer nos gusta, embargo de Pecado", continua el autor, "que el heno Una Diferencia Entre Nuestras Creencias Científicas y las Creencias en la brujería, lo Cual Explica Por Qué gastamos del del tanto en Medicinas y Tratamientos Médicos CUANDO TODO SERIA Mucho Más barato UNOS CUANTOS estafa sortilegios y Sacrificios de Animales. (El Individuo Común) Que Piensa el Método Científico es Lo Que Hace La Diferencia, Hijo Creencias sos Que producidas y comprobadas Porción método DICHO Y Que TODO Ello Tiene Algo Que ver Estafa Experimentos Y Observaciones "( 2002:14). De Hecho, la publicidad comercial, en sus Información persuasivos Información Intentos, suele recurrir a Expresiones de DE como "científicamente comprobado", "de Científica base", "Producto de Largas Investigaciones Científicas", etc Las divergencias En El Tratamiento e Intentos De Solucion de Este Problema de Han Sido Múltiplos Y Variadas baño Las Ultimas Décadas. Cabe destacar, Dentro del empirismo Realista, el los Resultados "Porción Evidencias", Prolongación del tradicional "naturalismo Metodológico" o "naturalismo Científico" (Que No Tiene Que ver Con La  epistemología naturalizada ) en el Contexto del neopositivismo y de Sus tesis respecto a la "Confirmacion". En la medicina actual, EJEMPLO POR, Si ha difundido del Mucho el "Diagnostico porcion Evidencias". IGUALMENTE, EN ESE Mismo enfoque, la  epistemología del Testimonio  (Coady 1995; ver arriba) intenta proveer respuestas serias a la justificación del Conocimiento Científico, no SÓLO en el plano interno Mismo de la Investigación Científica también ordinarios el plano de los Usuarios chino-en de la Ciencia, del Estafadores lo CuAl Buscan respondedor AL PROBLEMA ANTES mencionado De Por Que El los Individuos Comunes solemos Confiar baño del los Conocimientos Científicos. Otra Respuesta divergente, en el marco del popperiana racionalismo Realista y de hacer Representación, Es El "falibilismo". Ya formulada En pleno Siglo XX ("No hay terminantes Hay Verdades, conclusivas o definitivas"), en los recientes Jahr Sí ha Detallado, profundizado y debatido MEDIANTE MUCHOS Estudios. Desde el 2000 acá para, el  falibilismo  ha debido responder a las acusaciones de escepticismo (No Se Plantea la imposibilidad del Conocimiento, las limitaciones entre China y las del Equipamiento cognitivo, Mas la esperanza de ir Progresando Lentamente Hacia la Verdad; ver Hetherington 2002). También ha teñido Que enfrentar el los cargamentos de circularidad, Precisando SUS Propias definiciones NOCIONES Y implícitas (falible, tambien lo es la ESA Misma frase si el Conocimiento es; ver Reed 2002) Y, FINALMENTE, ha desembocado en ALGUNAS Variantes Internas de la ESA Misma tesis, Que de Han Generado Otras Formas de falibilismo, SIENDO Una de las Más interesantes el Análisis de las teorías de COMO Organismos Que Tienen Una espécie de "FECHA DE VENCIMIENTO" o marca de caducidad (ver Morton 2003, en especial el Capítulo 5 ). Otras posturas respecto un debate / internalismo este Problema pueden ubicarse en Relación Con El externalismo, baño Uña de Soste corrientes Varias Acepciones. Para el externalismo, La justificación del Conocimiento debe Buscarse BAÑO De Areas Externas, Más Allá De Una lógica de la Ciencia. Alli pueden situarse ALGUNAS posturas del Enfoque racionalista en la Tradición de Kuhn, Lakatos, Laudan y de la epistemología de Sociales Alvin Goldman (1999), de DE como tal el "narrativismo" ( justificación narrativa , Que UBICA La Referencia justificativa en la Historia y en los Programas de Investigación). Asimismo Sí encuentran en el externalismo las VERSIONES sociohitoricistas herederas de la Escuela de Frankfurt ( Teoría Crítica : el Conocimiento en Sí justificación en las Esferas de Poder y Control y en las Relaciones de dominacion), Asi Como Las POSICIONES intimistas o subjetivistas en La Línea de Seiffert (1977), desde donde Si de han del Acentuado Las implicaciones de la hermenéutica y la fenomenología a favor de Los factores intuitivos, reflexivistas (SI ha Llegado, INCLUSO, sin Hablar de justificaciones "sujetológicas"). En el internalismo, en Cambio, la justificación del Conocimiento debe Buscarse en áreas Estructurales Internas, lógico-metodológicas, de Como La Relación OS OS Observación-contrastación (empirismo Realista) y Las Condiciones lógico-formales, meta-teóricas, de Adecuación no empírica ( Realista racionalismo). Una Tendencia internalista Que se ha Acentuado es el "instrumentalismo", ya formulado desde Hace Mucho (el Conocimiento Científico Sí justificación no es hacerlo Grado de Verdad / falsedad, sino-en hacer explicar Eficiencia parrafo, predecir y derivar Tecnologías de control), recientemente Pero reformulado MEDIANTE tesis pragmatistas y utilitarias vinculadas y ya la aplicabilidad de la Ciencia ("Toda OS OS Observación no no está Cargada de Intervención", al Decir de hackear 1983). Quedan Por FUERA, POR Razones de Espacio, los de los muchas Ofertas de Solución Que Ser podrian tan Importantes de Como las Que se de de han mencionado. Sin embargo, el punto central de de es Que Hoy en Día este Problema de la justificación del Conocimiento no no está Sumamente Lejos De Servicio medianamente RESUELTO y, probablemente, Si Jamás Llegue sin Una Solución, considerando Que Las Bases de Discusión Sí Hallan en el plano pre -cognitivo de Los Enfoques epistemológicos (el plano de la indecidibilidad de el los debates). 3.2.2. El Problema de las Ciencias Sociales Desarrollo Ocupado Otro de los Problemas Que ha de la epistemología Reciente es el de las Ciencias Sociales, Sobre Todo en hacer Relación Con las Ciencias Naturales (UNA buena Reseña de este desarrollo Florerias del Verso en Turner y Roth, 2003). Aparte de las Ciencias producciones orientadas en Sí Mismas ONU Una epistemología de las Ciencias Sociales (Como el Caso de Bunge 1999), LO MÁS interesante está en La Evolución del debate Sobre Las diferencias Específicas, Radicales y Sustantivas Entre "Ciencias del Espíritu" Y " de la naturaleza ", Parr decirlo en debate Los Mismos de Términos En que Sí Ventilo DICHO desde COMIENZOS del Siglo XX. Como se sabe, Dilthey impugnó la concepción y Métodos de las Ciencias Naturales en los Estudios Sociales, POR ConSiderar Que se fundamentaban en las Relaciones de causalidad (COSA de Que dejaria de Ser CIERTA Con El Correr De Los Jahr), imposibles de aplicar en las "Ciencias del espíritu", proponiendo la ONU Cambio las Nociones de Comprensión e Interpretación e introduciendo la "hermenéutica" (UNO de Sus Primeros Esfuerzos Académicos Habia Sido ESCRIBIR la biografía de Schleiermacher, estudioso de la hermenéutica, Parr ESE entonces CASI Olvidado). LUEGO Husserl ampliaría los de los muchas de las "fenomenológica" las ideas y ESTAS añadiría la concepción de los Estudios Sociales, quejándose de Las imprecisiones Anteriores. Tácitamente Dirige las hará también una Crítica Dilthey, Una Porción juzgar lo Que DIJO EN DO Famosa Conferencia de Viena: "ACTUALMENTE en TODAS contradictorio encontramos la ardorosa necesidad de entendre el Espíritu y ya la ambigüedad de La Conexión Metodológica y fáctica Entre Ciencias Naturales y Ciencias del Espíritu RESULTA insoportable. Dilthey, uno del del de los Grandes Científicos del Espiritu, ja Dirigido Toda do Energía vital importancia clarificar sin importância La Conexión Entre Naturaleza y Espíritu (...). Los Esfuerzos de Windelband y Rickert en ESE SENTIDO Mismo desafortunadamente ninguna de Han Logrado Formar la idea Deseada. Todos Como, ESTAS Personajes siguen todavia atados al objetivismo "(versiculo Florerias la versión inglesa en http://www.users.cloud9.net/ ~ bradmcc / husserl_ philcris.html). La Escuela de Frankfurt recogería despues ESTAS Mismas tesis (Habermas, Cierto POR, Estafadores "Ciencias empírico-analíticas" su Nocion de, confunde En Una Misma Clase del del tanto al empirismo de DE como al racionalismo de hacer Época Propia, Tal Vez Intentando Reproducir La Misma idea de "ciencias de la naturaleza"). Y, FINALMENTE, desde El último Cuarto de Siglo Hasta Ahora, la tesis de la especificidad epistemológica y Metodológica de las Ciencias Sociales Frente a las Ciencias Naturales ha teñido ONU auge especial, Igual Que Criticas también muy Especiales. Y Algo curioso es este auge es Contacto de Que No Se ha Limitado Solo Solo A Las Publicaciones Especializadas, Sino Que ha trascendido significativamente a la Práctica Cotidiana de la Investigación Universitaria en Casi Todo El Mundo. Bajo Declaraciones explícitas de Complejidad del Fenómeno sociales de Necesaria subjetividad y, A Veces, de Hostilidad diltheyana HACIA las Ciencias Naturales, en Nuestras Universidades Sí diseñan Proyectos y Trabajos de Grado Y Ascenso de Que resultan Fieles aplicaciones de esta tesis, Aunque No Siempre Esten enraizadas En Un Dominio directo de las Perspectivas de Fondo, sino-"testimonialmente" Mas Bien en Informaciones transmitidas Porción Profesores y Porción Alguna Bibliografía puntual. Como en los de los muchas Otras Cosas, de esta investigativa resultan Práctica DOS TENDENCIAS Académicas: Una Que honesta y seriamente ENSAYA los postulados de las "Ciencias del espíritu", esforzándose baño atender a las necesidades de Credibilidad y Validación intersubjetiva de Los Resultados, Y OTRA Que Aprovecha Las Compuertas de la subjetividad y del relativismo parrafo HACER Retórica, literatura o Discurso vanidoso, las Ideas de Pecado de Fondo (Padrón 2000). Es La Misma Motivación de las  imposturas Intelectuales  de Sokal y Bricmont (1999), Que ADEMÁS Tiene MUCHOS ANTECEDENTES (Como la de Popper en contra de las Grandes Palabras , muy numerosas Otras Empre). Las Ultimas VERSIONES de esta tesis de la especificidad de las Ciencias Sociales En Si asocian fuertemente al relativismo, al anti-realismo, a la subjetividad, al holismo indiscriminante y, en Síntesis, al "todo vale" de Feyerabend. PARECE inevitable CITAR, en este SENTIDO, UN Edgar Morin, Estafadores Suspensiones Nociones de teorías de Las Tres, la auto-organización, la epistemología de la Complejidad, la Oposición de Entre Pensamiento lineal y Pensamiento Complejo, el Conocimiento enciclopedante y, recientemente Más, las de transcomplejidad, transdisciplinariedad, etc (Veáse la Célebre "carta de la transdisciplinariedad" de la Reunion internacional celebrada en el convento de la Rábida, España, en 1994). La versión de Morin respecto a la especificidad de las Ciencias del Espíritu Florerias sintetizarse en la idea de Que las Ciencias Naturales Hijo desdeñables AISLAN PORQUE el Objeto de Estudio, excluyen al Sujeto de hacer Propia Investigación y de hacer estafa Relación Propia hacer Objeto y descartan TODO aquéllo Que No Pueda Ser expresado en de Términos lógico o Matemáticos (de Hecho, Morin comenzo SIENDO cinematógrafo surrealista y Jamás Sí especializó en matemática, lógica ni en Ciencias Naturales, aunque impresiona hacer capacity Palabra, Parr aprovechar convenientemente ciertas Nociones de la Física, la matemática y la termodinámica de Sistemas). Supuesto Por, MUCHAS heno objeciones obvias, Demasiado profundizar El Pecado, Que se le pueden HACER ESTAS Un tres Razones de Morin y, en, Todo Un general Do Trabajo ya no pisos de Discurso, tan obvias Que MUCHOS No Sí explican la Repercusión Que ha teñido en Niveles Internacionales e Institucionales (EJEMPLO POR, la UNESCO Creo En El Salvador la "Cátedra Itinerante de Pensamiento Complejo y transdisciplinariedad", SI CREO también la "Asociación por el Pensamiento Complejo y la transdisciplinariedad" con sede en París y Delegaciones en Varios Países ; y, en la Actualidad, Hijo Mas Bien Poços Los Seminarios doctorales en Los Que No Se manejan las Propuestas de Morin). Uno de los Recursos Frecuentes de este Tendencia es la de reinterpretar arbitrariamente ciertas Cosas de la Física y la Matemática, favor proprio sin su. EJEMPLO Por, la Teoría einsteniana de la  relatividad  y los Problemas del Observador en Física Sí malentienden COMO  relativismo subjetivo ("Todo es Relativo al Sujeto"), añadiendo ADEMÁS retóricas tremendistas del Tipo "la relatividad conmocionó Terriblemente Los Pilares de la Física newtoniana"; las Nociones de COMPLEJIDAD Y caos, nacidas Con Los  tres Cuerpos  de Poincaré y la  mariposa de Lorenz , Hijo malinterpretadas COMO necesita de anarquía, Desorden y pereza mental, en las Ciencias Sociales; y la Incertidumbre de Heisemberg, Que Por Cierto no no está DEFINIDA estafa Una Fórmula matemática muy Precisa, ES oscuridades Contacto malentendida Como PREFERENCIA Por los Misterios y. De Hecho, en los de los muchas de las VERSIONES Actuales de este Tendencia RESULTA Obvio El Gusto Por La Zona de los misterios y los arcanos enigmáticos e impenetrables, Aquella zona de Donde Reinan ONU do Antojo el del los gurúes y Los Profetas. Por lo, demas sobra ESQUEMA ESQUEMA Añadir Que TODO ESTO aparece Vinculado a las Tendencias globalizantes del  New Age , al constructivismo idealista, al Pensamiento y posmodernista, Más en general, la ONU Cierto renacimiento del Discurso deslumbrante y anticognitivo Que, PARECE según rubro rubro, Estar podria tipificando al naciente Siglo XXI. Las objeciones a esta tesis de la especificad sustantiva de las Ciencias del Espíritu o Ciencias Sociales pueden sintetizarse en lo siguiente: Primero, No Es Cierto Que las Ciencias Naturales sistematicamente Sí orienten Por La Relación de causalidad ni Por La necesidad de OS OS Observación-Experimentación; tampoco es Cierto Que SÓLO consideren observables los Objetos; tampoco es Cierto Que excluyan Lo Que no es medible ni formalizable (en Realidad, Hijo del los Sistemas formales SÓLO Recursos lingüísticos Que traducen Pensamientos, Parr lo Cual el Investigador del Puede del Contratar sin ninguna Experto de Que formalice las Ideas del SUS, en Caso de Que EL Mismo no sepa de Como Hacerlo); Tercero, el holismo es Una Operación mentales Que FIJA SUS Propios linderos de DEMARCACION conceptual, de Donde Sí Sigue Que el error Metodológico estaria SÓLO ES DEJAR FUERA Porción Elementos Relevantes Para El Análisis, Pero los "todos" CARECEN de Existencia ontológica; FINALMENTE, EL Hecho De que El los Objetos SOCIALES puedan Dar Testimonio De sì Mismos que aqui Cual no ocurre estafa Una piedra o cometa un, EJEMPLO POR, pecado implicación de la ONU Cambio epistemológico sustantivo, apenas Entre China, lo sumo un, el pecado Cambio procedimental e instrumental. En Síntesis, los Argumentos esgrimidos desde la Óptica de este Tendencia no parecen rebatir los Ideales De Una  Ciencia Unificada  (POR Cierto ¿No Es Una Contradicción al holismo la pretensión de ver de COMO Cosas separadas las "Ciencias del espíritu" y las "Ciencias de la naturaleza "? ¿Por Qué no Trabajar En Una visión holística de emba Cosas?). En Cualquier Caso, Las Discusiones Sí Hacen Imposibles CUANDO SE SOSTIENE de Que ESTE Brunete Brunete Tipo de contraindicaciones Argumentos pertenecen a la ONU "Pensamiento lineal", ante lo Cual Sí terminación Cualquier Conversación. Por Otro Lado, en los empiristas y racionalistas Enfoques ha habido también Importantes Desarrollos en el Tratamiento epistemológico de las Ciencias Sociales, INDEPENDIENTEMENTE del debaten Que se ACABA de exponer. A Modo de EJEMPLO, pueden citarse los Estudios Que relacionan lógica de Decisiones y Grados de Creencia; los Estudios en Metodología de la elección realizada realizada racional; la modelación matemática y simulación computarizada de Modelos en Ciencias Sociales; el Análisis y Evolución del Concepto de Comprensión en Ciencias Sociales, etc (mas detalles en Turner y Roth, 2003). Para Un trabajo Bastante completo en epistemología de las Ciencias Sociales, Que INCLUYE Una propuesta de superación del dualismo analiticidad / holismo, y MUCHOS Otros aspectos baño Discusión, Veáse Bunge (1999). SOLO SE consideraron dos Grandes áreas problemáticas en la epistemología Reciente, probablemente Las MAS IMPORTANTES, Pero Jamas Las Únicas. Ha quedado Porción FUERA Una gran CANTIDAD de Estudios y Reseñas. ALGUNAS de Áreas problemáticas NINGUN HIJO aquí Tratadas, POR EJEMPLO, la de Los Multas o metástasis de la Ciencia, del del tanto en el plano Teórico Práctico de Como; Método La Que concierne al (Problemas de la inducción, Deducción, Intuición ...); La Que Tiene Que ver Con El determinismo e indeterminismo, el tratamiento pecado etc Razones de Espacio impiden QUE SEA al Mismo Tiempo exhaustivo, Práctico y referencial. Sin embargo, el Objetivo de esta Exposición FUE la de proponer explicativo marco pecado, ni histórico, ni DESCRIPTIVO y no anecdótico En torno a las Tendencias recientes en epistemología. Es de Esperar Que, utilizando este marco explicativo Mismo, CUALQUIERA Pueda ahondar En Una visión Mucho Más Completa. 4. Conclusiones Lo Que se ha Expuesto Conducen a ¿Tienes Dudas? Varias consideraciones y. En Una pregunta centrales Sí refiere a la Función de los Estudios de epistemología en el del los postgrados, en la Formación de Investigadores y en la Práctica Cotidiana de la Investigación en Nuestras Universidades Latinoamericanas. Sin pretensiones de Respuesta, evaluar Importante PARECE EL pisos de Orientación Que en tal SENTIDO Sí le suele dar a la epistemología. Si esta disciplina es Orientada en la ONU SENTIDO de erudición filosófica, de Discusiones pormenorizadas o de Profundidades Altamente Especializadas, SI perderían Las necesarias Conexiones Con Los Intereses Más Concretos de los Estudiantes e Investigadores. Lo Mismo, o peor, ocurre CUANDO la epistemología es Orientada en de Términos de Reflexión libre, subjetivista, relativista y Cargada de buen Hablar y Discursos de brillantes. No Se Niega de Mí Primera de AES DOS Orientaciones, Aquella De tendencia profundamente Técnica y erudita, es una Instancia de instancia de parte Necesaria de la Formación Especializada de Filósofos. Tampoco Sí Niega Que La Segunda de Ellas Florerias Generar DIVIDENDOS a la hora de Ahorrar Esfuerzo intelectual y del del hasta DIVIDENDOS de Prestigio e Influencia individuo. Pero, es muy de Términos Generales, deberia considerarse Una Orientación de la epistemología de Como Fundamento Para La Investigación Que se Realiza en la Práctica y Para La Gestión de la Misma en los planos curricular e institucional. Se ha DICHO Hasta la saciedad Que el Conocimiento Científico y Tecnológico es la base de de del Desarrollo Social, de Modo Que las Sociedades Que produzcan aventajadas ESE Conocimiento Seran las MAS, MIENTRAS Que las Que No lo Hagan Sí Verán condenadas a importarlo, acentuando ASI SUS ataduras de subordinación y Colonización y alejándose de las metástasis de soberanía e independencia. Es urgente, entonces, PROMOVER la Investigación de Como recurso parr la Producción Autónoma de Conocimientos, que aqui Cual Depende Ninguna Solo de la Creación de experticias y Aprendizajes Individuales y grupales, investigativos sino-TAMBIEN De La Eficiente Gestión y Organización De Los Procesos. Bases ¿Y SOBRE QUÉ, EL EL DIRECTRICES y referencias podria promoverse y conducirse TODO ESO? Es allí realizada realizada Donde Interviene la epistemología, la teoría Concebida COMO Que Explica el Conocimiento Científico y no de erudición filosófica ni de COMO COMO Reflexión de Retórica. Ya de El Tiempo, ha mostrado Que las referencias Para La Investigación no estan en los manuales de "Metodología de la Investigación" ni en el del los Textos Normativos Institucionales. Las Discusiones y Decisiones en materia de Ciencia En Si resuelven SÓLO en la epistemología teoricamente entendida, Asociada A La Historia de las Investigaciones, Que lo empírico-do correlato, y no del heno BAÑO Del El los Seminarios, manuales y Textos de Metodología de la Investigación. No basta, EJEMPLO POR, Estafadores de Que Nuestros Estudiantes e Investigadores justifiquen sos Diseños o sos Operaciones de Trabajo remitiéndose a Lo Que Dado el autor de tal o cual Manual de Metodología (manuales Que, Cierto POR, uña de el menudo omiten las referencias a Una Teoría de la Ciencia), ya Que estariamos ante Una sencilla falacia ex auctoritate , algo asi de Como si dijera sí "Manual de la Operación p es correcta viene Viene PORQUE ASI lo estipula en hacer el señor o la señora k". Es Necesario Que el estudiante Maneje Nociones directamente epistemológicas Que expliquen o intenten explicar determinadas Operaciones a la luz de la ONU Cierto marco conceptual insertado en la ONU Enfoque epistemológico Determinado. Pero Parr Ello Sí NECESITA Una Formación epistemológica de alcances explicativos, no heno Normativos (ni, Supuesto POR, eruditos ni retóricos). En Realidad, si la epistemología es Una Teoría, entonces deberia servi Posible derivar de Tecnologías Asociadas Suspensiones ella, he aquí Cual aire la vieja "Metodología de la Investigación" pasaría Servicio sustituída ONU Por Una "Tecnología de la Investigación", en el SENTIDO de Sistemas Prácticos, aplicativos, teoricamente basados ​​Y Estafadores Mayores alcances. Otro del del tanto habria Que Decir Con respecto a los Mecanismos de Gestión institucional de investigaciones, Donde no bastan Las Nociones prescriptivas Tomadas de las áreas Gerenciales y organizacionales en general, ya de mí Conducción de los Procesos de Investigación implications tomas de decisión Que resultan Sumamente Específicas y Cuyos Fundamentos Particulares No Se Hallan sino-en Una Teoría de la Investigación. Otra consideracion de Que podria servi Importante concierne à la necesidad De Visiones de Continuidad e interrelación In epistemológicos El Tratamiento De Los Contenidos, he aquí Cual Remite Una Vez Más al Carácter explicativo de la epistemología. Las Visiones descriptivas, anecdóticas o Históricas, en las Que el estudiante Si He Obligado a memorizar Nombres de Autores, Fechas y Títulos de Obras no parecen conectarse estafa base de la necesidad de Una de de Discusión y de Decisiones a la hora de diseñar y de Investigaciones gestionar ESE pisos de Procesos. Hace Falta Que Todos OEN Contenidos epistemológicos sean interrelacionados en cuadros coherentes de Alcance explicativo. Cuadros Aquí Sí trabajaron algunos de los OEN Posibles (la hipótesis de de el del los Enfoques epistemológicos, la Nocion de diacrónica Estructura, etc; ver la Sección 1) y, al Menos superficialmente, parecen servi Eficientes Parr interrelacionar el epistemológicos los contenidos. Pero, evidentemente, Nessun Hijo Los Unicos ni, probablemente, Los Mejores, responsabilidades Asi Que Quienes Tienen e Intereses En El área de La epistemología podrian IR aportando Nuevas Y Mejores Ideas al respecto. Lo Importante es CONTAR estafa algun pisos de recurso Que evidencie los nexos Entre los Contenidos epistemológicos Y Que los del del haga fecundos Más y Más Próximos a las necesidades de Prácticas de la Investigación Universitaria. Aunque el tema de de de esta Exposición estuvo Regulado Porción ciertas Intenciones de Actualización en la materia, pretendió la IS, en El Fondó, ofrecer ONU Marco explicativo Proyectado Hacia La Discusión De Las Posibilidades de Aplicación Práctica De La epistemología BAÑO Nuestros postgrados. Servicio ES DE ESPERAR de Que ESTAS las Ideas puedan des APORTE Parr ESA Discusión. Bibliografía Alcoff, L. 1989. Justificación de la Ciencia feminista social. ES: Tauna, N. (ed.):  El feminismo es la Ciencia . Bloomington: Indiana University Press. pp 85-103. Ashmore, M. 2004 epistemología y la reflexividad social: .. Hay dos VERSIONES de Como servicio REALMENTE Useful  Argumentación  8 (2): 157-161. Billingsley, KL 1996 Feministas Sabor Programa de la NASA: .. Autores Radicales en Lista de Estudios de laboratorio  . El Washington Times  04 de febrero: 5. Bloor, D. 1976.  Conocimiento y el imaginario social, . Londres : Routledge. Bovens, L. y Stephan, H. 2003.  Bayesiano Epistemología . 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